本文關(guān)鍵詞：佛學(xué)與六朝山水繪畫美學(xué)的興起，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 六朝時(shí)期既是中國(guó)山水繪畫美學(xué)的興起期，又是佛學(xué)以獨(dú)立哲理形式深入中國(guó)本土文化結(jié)構(gòu)并成為當(dāng)時(shí)主流思想的重要時(shí)期。本文認(rèn)為，中國(guó)山水畫之所以能從一開始就能樹立衣被后世的繪畫方式與繪畫理想，與當(dāng)時(shí)佛學(xué)的發(fā)展有著重要關(guān)聯(lián)。佛學(xué)是考察六朝山水繪畫美學(xué)時(shí)不可忽視的重要因素。 六朝流傳至今的山水繪畫美學(xué)主要見諸晉末宋初宗炳的《畫山水序》和王微的《敘畫》。本文以這兩部著作為考察中心，以晉末宋初的佛學(xué)尚趣和當(dāng)時(shí)士人的文化生活為背景，通過(guò)對(duì)晉宋佛學(xué)發(fā)展?fàn)顩r的考察、分析，盡力呈現(xiàn)在佛學(xué)義理和思維方式影響下晉宋山水繪畫美學(xué)的思想架構(gòu)。 本文共分五章。第一章考察山水畫賴以興起的現(xiàn)實(shí)文化語(yǔ)境，分析佛學(xué)在晉末宋初的獨(dú)特地位及其對(duì)當(dāng)時(shí)審美文化語(yǔ)境的重大影響；第二章在簡(jiǎn)略回顧晉宋以還中國(guó)古代山水意識(shí)演變的基礎(chǔ)上，，論述佛學(xué)義理和思維方式對(duì)六朝文人山水意識(shí)的重大調(diào)整；第三、四、五章分別論述了在佛學(xué)化山水意識(shí)的啟示下，六朝畫家對(duì)山水美的體認(rèn)，對(duì)山水畫創(chuàng)作方式的理論探尋和對(duì)山水畫最高理想境界的確認(rèn)。 本文認(rèn)為，正是在佛學(xué)的滋育下，六朝山水繪畫美學(xué)從一開始就開創(chuàng)了超以象外、暢神寫意的美學(xué)維度，呈現(xiàn)出自覺(jué)的審美理論體系。
【關(guān)鍵詞】：佛學(xué) 六朝 山水繪畫 美學(xué)思想 暢神
【學(xué)位授予單位】：四川師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2002
【分類號(hào)】：B94;J201
【目錄】：

• 中文摘要2-3
• 英文摘要3-6
• 引言6-9
• 第一章 “佛學(xué)中興”：山水畫賴以興起的現(xiàn)實(shí)文化語(yǔ)境9-19
• 第一節(jié) 玄學(xué)氛圍中佛學(xué)的興盛9-13
• 第二節(jié) 佛學(xué)話語(yǔ)的美學(xué)意趣13-19
• 第二章 “會(huì)心林水”：佛學(xué)與六朝山水審美意識(shí)的轉(zhuǎn)變19-28
• 第一節(jié) “人與自然的親和”：晉宋以還山水意識(shí)的演變19-22
• 第二節(jié) “山水美的獨(dú)立”：佛學(xué)語(yǔ)境與山水審美意識(shí)22-24
• 第三節(jié) “心靈超越”：晉宋士人對(duì)山水美的迷戀24-28
• 第三章 “以形媚道”：六朝山水畫家對(duì)山水美的體認(rèn)28-37
• 第一節(jié) “山水皆是佛影”與“山水以形媚道”28-32
• 第二節(jié) “本乎形者融靈”32-37
• 第四章 “澄懷味象”：“定慧雙修”與山水畫的審美心理運(yùn)思37-45
• 第一節(jié) “昧然忘知”：禪定之學(xué)與虛靜生思37-40
• 第二節(jié) “應(yīng)會(huì)感神，神超理得”40-45
• 第五章 “暢神抒懷”：六朝畫家對(duì)山水畫之最高理想的闡發(fā)45-51
• 第一節(jié) “精神我”與“神之所暢”45-48
• 第二節(jié) “神揚(yáng)思蕩”：王微對(duì)山水畫的感悟48-51
• 結(jié)語(yǔ) 與佛學(xué)巧妙結(jié)合下的六朝山水繪畫美學(xué)51-55
• 主要參考書目55-57
• 后記57

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