發(fā)布時(shí)間：2017-06-08 11:14

  本文關(guān)鍵詞：近代伊斯蘭社會(huì)思潮，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：哲馬魯丁·阿富汗尼（Jamal a1-Din a1-Afghani,1838~1897，全名哲馬魯丁·穆罕默德·本·賽夫達(dá)爾·阿富汗尼）是十九世紀(jì)伊斯蘭世界著名的思想家、宗教改革家和革命家。近代西方列強(qiáng)入侵伊斯蘭國(guó)家，，傳統(tǒng)伊斯蘭社會(huì)面臨前所未有的危機(jī)，這引起了一大批有識(shí)之士的思考。他們?yōu)橐了固m的未來(lái)尋求出路，從而掀起了近代伊斯蘭世界的社會(huì)思潮和社會(huì)運(yùn)動(dòng)。以阿富汗尼為代表的一部分人主張通過(guò)伊斯蘭教改革，回應(yīng)西方的挑戰(zhàn)。阿富汗尼一生致力于穆斯林民族的解放斗爭(zhēng)，奔走于各個(gè)伊斯蘭國(guó)家，也通過(guò)創(chuàng)辦報(bào)刊發(fā)表文章，宣傳自己的主張。他既反對(duì)因循守舊，也反對(duì)盲目效仿西方現(xiàn)代化，強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中用更多實(shí)用的價(jià)值觀來(lái)指導(dǎo)生活，通過(guò)進(jìn)行宗教改革，使伊斯蘭教適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展。 阿富汗尼是泛伊斯蘭主義的重要代表人物。阿富汗尼認(rèn)為，西方之所以大肆侵略伊斯蘭國(guó)家，并宣揚(yáng)西方文明優(yōu)越于伊斯蘭文明，歸其原因是伊斯蘭社會(huì)腐朽成風(fēng)，伊斯蘭世界內(nèi)部不團(tuán)結(jié)，缺少統(tǒng)一哈里發(fā)的領(lǐng)導(dǎo)。西方文明并不具有先天的優(yōu)越性，伊斯蘭社會(huì)的衰落是暫時(shí)的，穆斯林民眾應(yīng)該把命運(yùn)掌握在自己的手中。他號(hào)召在共同伊斯蘭教信仰的基礎(chǔ)上，建立一個(gè)統(tǒng)一的伊斯蘭國(guó)家，在一位德高望重的哈里發(fā)的領(lǐng)導(dǎo)下，反抗西方侵略，復(fù)興伊斯蘭教。 作為具有西方思想色彩的思想家，阿富汗尼并沒(méi)有局限于泛伊斯蘭主義，而是根據(jù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的要求，提出了伊斯蘭現(xiàn)代主義理論。阿富汗尼因?yàn)槠浞阂了固m主義而聞名于世，但其思想因?yàn)橐了固m現(xiàn)代主義而深刻，由此產(chǎn)生了更大的影響。阿富汗尼認(rèn)為，要抵抗外來(lái)侵略，前提是通過(guò)改革伊斯蘭教以建立一個(gè)強(qiáng)大的伊斯蘭國(guó)家。在阿富汗尼思想中有許多關(guān)于伊斯蘭教改革的主張，這些主張確定了他在伊斯蘭現(xiàn)代主義中的地位，也指引了后來(lái)的現(xiàn)代主義者的思想發(fā)展方向。 從泛伊斯蘭主義到伊斯蘭現(xiàn)代主義，阿富汗尼的宗教改革思想內(nèi)容豐富，但其宗教改革思想始終貫穿著一個(gè)深刻的背景：伊斯蘭各個(gè)國(guó)家面臨西方殖民侵略，封建制度腐朽，人民處于苦難之中；始終在尋求一個(gè)答案:如何解釋傳統(tǒng)伊斯蘭教，如何應(yīng)對(duì)西方現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。 阿富汗尼的宗教改革思想對(duì)伊斯蘭社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響，直至今日仍有重要的現(xiàn)實(shí)意義，因此，近年來(lái)阿富汗尼受到世界人民的廣泛關(guān)注。阿富汗尼被看作是為使穆斯林?jǐn)[脫殖民統(tǒng)治而獻(xiàn)身的榜樣，被現(xiàn)代的穆斯林選為心目中的英雄。筆者通過(guò)對(duì)阿富汗尼生平和著作的研究，試圖說(shuō)明其宗教改革思想的重要影響，探析其宗教改革思想與泛伊斯蘭主義和伊斯蘭現(xiàn)代主義的內(nèi)在聯(lián)系。
【關(guān)鍵詞】：哲馬魯丁·阿富汗尼 宗教改革 泛伊斯蘭主義 伊斯蘭現(xiàn)代主義
【學(xué)位授予單位】：中共江蘇省委黨校
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類(lèi)號(hào)】：B969
【目錄】：

• 內(nèi)容摘要4-5
• Abstract5-6
• 目錄6-7
• 引言7-11
• 第一章 阿富汗尼生平11-15
• 第二章 阿富汗尼宗教改革產(chǎn)生的背景15-22
• 一、阿富汗尼宗教改革思想產(chǎn)生的時(shí)代背景15-18
• 二、阿富汗尼宗教改革思想的理論基礎(chǔ)18-22
• 第三章 、哲馬魯丁阿富汗尼宗教改革思想的主要內(nèi)容22-26
• 一、堅(jiān)守信仰，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)伊斯蘭教信仰的重要作用22-23
• 二、提倡理性，重啟伊智提哈德大門(mén)23-25
• 三、崇尚道德，完善個(gè)人人格和實(shí)現(xiàn)精神解脫25-26
• 第四章 宗教改革思想的實(shí)踐26-34
• 一、泛伊斯蘭主義26-31
• 二、伊斯蘭現(xiàn)代主義31-34
• 第五章 、對(duì)阿富汗尼宗教改革思想的評(píng)價(jià)34-37
• 參考文獻(xiàn)37-39
• 后記39

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前5條

1 黃前明;;賈邁勒丁·阿富汗尼的泛伊斯蘭主義運(yùn)動(dòng)探析[J];理論界;2008年09期

2 劉中民;;阿富汗尼伊斯蘭改革主義的雙重歷史遺產(chǎn)——民族主義與伊斯蘭復(fù)興主義[J];寧夏社會(huì)科學(xué);2009年05期

3 王建平;;阿富汗尼的伊斯蘭振興思想探析[J];上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2007年03期

4 王建平;;試論阿富汗尼對(duì)宗教教條主義的批判[J];世界宗教研究;2008年04期

5 周燮藩;哲馬魯丁·阿富汗尼的宗教改革思想[J];中國(guó)穆斯林;1997年04期

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 張巍;哲馬魯丁·阿富汗尼的宗教改革思想探析[D];上海社會(huì)科學(xué)院;2010年

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本文編號(hào)：432355