發(fā)布時間：2017-06-08 07:09

  本文關(guān)鍵詞：主體文化與變遷：伊斯蘭意識形態(tài)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 對伊斯蘭意識形態(tài)的研究,西方從中世紀以來一直都體現(xiàn)著“伊斯蘭蠻族”這一主題,我國的研究始于上世紀80年代末,強調(diào)了復興運動中伊斯蘭政治化和政治伊斯蘭化中的訴求。但是,在其發(fā)生、發(fā)展與變化的過程中,伊斯蘭意識形態(tài)成為了地區(qū)的主體文化,其文化主體性的獲得不僅來自教眾的認同,更重要的還是被意識形態(tài)化的結(jié)果;同時,其主體文化又給予了伊斯蘭意識形態(tài)以重要的源泉。兩者的互動一方面使得該地區(qū)具有了濃厚的伊斯蘭特點,另一方面也使得當前地區(qū)的各種矛盾斗爭中出現(xiàn)了以伊斯蘭訴求為旗幟的現(xiàn)象。據(jù)此,本文的目的就在于以中東地區(qū)為例,厘清伊斯蘭主體文化形成與意識形態(tài)化之間的互動關(guān)系及其內(nèi)涵與外延,為解析發(fā)展與傳統(tǒng)之間的復雜關(guān)系作理論嘗試。 在伊斯蘭的研究中,中外學者已經(jīng)收錄了豐富的一二手資料,很多資料都來源于阿拉伯歷史文獻,具有很高的參考價值。在收集整理這些文獻的基礎(chǔ)上,通過共時和歷時的分析找出符合伊斯蘭歷史發(fā)展的證據(jù);其次,任何問題和現(xiàn)象的出現(xiàn)必然是特定社會現(xiàn)實的反映,伊斯蘭意識形態(tài)出現(xiàn)的時期也正好是社會處于劇變的時期,所以以迪爾凱姆和馬克斯·韋伯所代表的宗教社會學研究方法具有很高的科學價值。前者的“團體意識”與后者的著作《新教倫理與資本主義精神》中體現(xiàn)的“韋伯命題”給予了本文以立論支撐;最后,為了使伊斯蘭意識形態(tài)的解釋具有一定的實證性,在論證中增加了相關(guān)數(shù)據(jù)的分析和整理,如伊斯蘭社會變革中的經(jīng)濟變化、人口變化、少數(shù)族群人口比例、伊斯蘭文化的認同程度等。論證中,鑒于本文所使用的概念——伊斯蘭意識形態(tài)的寬泛性、不確定性和復雜性,為了使論證不至于太空泛和模糊,我把伊斯蘭意識形態(tài)的闡述和論證建立在其形成與發(fā)展、內(nèi)涵與外延的基礎(chǔ)上。首先,在世界三大宗教主體文化與意識形態(tài)化互動的關(guān)系中找到宗教思想意識形態(tài)化的歷史規(guī)律;然后,闡述伊斯蘭意識形態(tài)的形成機制以及形成、發(fā)展的組織和制度;其次,分析和歸納伊斯蘭意識形態(tài)的內(nèi)涵與適應性變化;最后,通過伊斯蘭意識形態(tài)在當代社會變遷、全球化進程、民族國家斗爭以及極端主義中的各種表現(xiàn)和作用,結(jié)合伊斯蘭社會所面臨的挑戰(zhàn),進一步論證伊斯蘭主體文化發(fā)展與意識形態(tài)之間的互動關(guān)系。 通過論證可以看出,伊斯蘭意識形態(tài)是在伊斯蘭主體文化發(fā)展過程中出現(xiàn)的,是源于伊斯蘭宗教思想核心內(nèi)涵,并具有各種時代取向的宗教思想體系。它的出現(xiàn)集中體現(xiàn)在社會矛盾最為突出的時期,是遭受挑戰(zhàn)的結(jié)果,它不僅具有復古主義的色彩、傳統(tǒng)防御的功能,還具有干預現(xiàn)實、解決社會問題的模糊性、理想性表達,是傳統(tǒng)文化與適應性相結(jié)合的觀念復合體。斯蘭教意識形態(tài)作為一種宗教觀念具有其特殊的文化特征與適應性特征,前者是指伊斯蘭意識形態(tài)的文化本質(zhì),是宗教普世性價值觀的具體體現(xiàn),后者主要是指18、19世紀之后伊斯蘭在經(jīng)歷挑戰(zhàn)和變革時所體現(xiàn)出的各種時代取向,是伊斯蘭意識形態(tài)在文化變遷中的主動性、適應性調(diào)試。通過伊斯蘭社會傳統(tǒng)的教育、律法、宗教組織制度以及伊斯蘭非政府組織等的推行與發(fā)展,伊斯蘭深深地融入到了穆斯林人民的政治、經(jīng)濟、文化和社會生活之中——社會化過程。在此過程中,宗教傳統(tǒng)文化要素得到了強化和普及,成為了主體文化并發(fā)展為地區(qū)與民族最為濃重的文化底色。隨著文化主體性的獲得,其最具動員令的社會認同也隨之獲得,在社會的變遷與挑戰(zhàn)中,它就成為了伊斯蘭意識形態(tài)的源泉和基質(zhì)。伊斯蘭主體文化與意識形態(tài)之間是動態(tài)、發(fā)展的關(guān)系,它們的發(fā)生和發(fā)展關(guān)乎社會進步,體現(xiàn)了傳統(tǒng)與進步、歷史與現(xiàn)實之間的關(guān)系。在發(fā)展中,伊斯蘭思想在政治、社會的孵化中逐漸成為了全民的集體認同和生活范式,這種主體性文化暗流是其民族精神舒適的來源,當國家、民族遭遇入侵或變革時會從“潛在”走向“顯在”,作為一種意識形態(tài)去直面危機,呈現(xiàn)為一種顯在而便捷的工具和訴求。當前中東社會發(fā)展中存在的問題是由于穆斯林國家在面對挑戰(zhàn)時忽視了傳統(tǒng),使得一些社會變革理論“早產(chǎn)”,結(jié)果不但沒有解決好現(xiàn)實的問題,還進一步加劇了傳統(tǒng)與發(fā)展之間的矛盾。
【關(guān)鍵詞】：伊斯蘭主體文化 伊斯蘭意識形態(tài) 互動關(guān)系 內(nèi)涵 外延
【學位授予單位】：中國社會科學院研究生院
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2010
【分類號】：B968
【目錄】：

• 中文摘要3-5
• Abstract5-10
• 緒論10-38
• 一、問題的提出10-11
• 二、選題的意義11-13
• （一） 伊斯蘭意識形態(tài)研究的理論意義11-12
• （二） 伊斯蘭意識形態(tài)研究的現(xiàn)實意義12-13
• 三、研究方法13
• 四、文獻綜述13-38
• （一） 國外對伊斯蘭意識形態(tài)的研究13-30
• （二） 我國對伊斯蘭意識形態(tài)的研究30-38
• 第一章 宗教與意識形態(tài)的關(guān)系38-65
• 一、宗教中的意識形態(tài)38-43
• 二、意識形態(tài)中的宗教43-46
• （一） 意識形態(tài)的概念43-44
• （二） 意識形態(tài)與宗教的關(guān)系44-46
• 三、基督教及其意識形態(tài)化46-53
• 四、佛教及其意識形態(tài)化53-59
• 五、伊斯蘭意識形態(tài)與兩大宗教意識形態(tài)的區(qū)別與聯(lián)系59-65
• 第二章 伊斯蘭意識形態(tài)的發(fā)生邏輯：伊斯蘭主體文化形成及其意識形態(tài)化65-89
• 一、歷史的沉積和文化的孵化65-68
• 二、伊斯蘭意識形態(tài)化的歷史過程68-76
• 三、伊斯蘭復興歷史中的意識形態(tài)家76-89
• 第三章 伊斯蘭意識形態(tài)形成與發(fā)展的機制89-119
• 一、傳統(tǒng)伊斯蘭教育及其變革89-97
• （一） 伊斯蘭的傳統(tǒng)教育89-93
• （二） 近現(xiàn)代伊斯蘭教育的變化93-97
• 二、伊斯蘭法（沙里亞）的實施及其變化97-103
• （一） 傳統(tǒng)伊斯蘭法的興起97-101
• （二） 伊斯蘭法律的延續(xù)和變遷101-103
• 三、伊斯蘭宗教制度的潛移默化103-107
• 四、民間蘇菲主義對伊斯蘭的推動與發(fā)展107-109
• 五、伊斯蘭非政府組織、團體的維系與發(fā)展109-119
• （一） 國際伊斯蘭組織112-115
• （二） 地區(qū)伊斯蘭組織115-119
• 第四章 伊斯蘭意識形態(tài)的宗教內(nèi)涵119-127
• 一、“認主獨一”的一元論119-121
• 二、“穆斯林皆兄弟”的民族統(tǒng)一觀121-123
• 三、政教合一的政體觀123-124
• 四、公平、正義的社會觀124-125
• 五、包容一切的自足性125-127
• 第五章 伊斯蘭意識形態(tài)的現(xiàn)代取向127-147
• 一、18、19 世紀伊斯蘭面臨的挑戰(zhàn)127-131
• 二、伊斯蘭的社會改革取向131-134
• 三、反殖反帝的時代主題134-136
• 四、伊斯蘭的民族主義取向136-140
• 五、政治行動主義傾向140-143
• 六、伊斯蘭現(xiàn)代主義143-147
• 第六章 現(xiàn)代伊斯蘭意識形態(tài)的表現(xiàn)與作用147-201
• 一、民族斗爭中的伊斯蘭意識形態(tài)147-168
• （一） 伊斯蘭歷史上的民族政策與民族關(guān)系148-153
• （二） 中東民族分布圖153-159
• （三） 民族爭斗中伊斯蘭意識形態(tài)的表現(xiàn)159-166
• （四） 伊斯蘭意識形態(tài)在整合民族分野中的作用166-168
• 二、社會嬗變中的伊斯蘭意識形態(tài)168-174
• 三、全球化進程中的“反全球化”174-181
• 四、恐怖主義中的伊斯蘭意識形態(tài)181-192
• 五、民族國家建構(gòu)中的伊斯蘭意識形態(tài)192-201
• 第七章 結(jié)語201-206
• 參考文獻206-223
• 后記223

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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10 吳云貴;當今世界伊斯蘭教的八大趨勢[J];世界宗教文化;1997年02期

  本文關(guān)鍵詞：主體文化與變遷：伊斯蘭意識形態(tài)研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：431751