本文關(guān)鍵詞：12-18世紀的精神煉金術(shù)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 12-18世紀,對于歐洲的煉金術(shù)來說,是一個從重生到發(fā)展直至極盛的完整的發(fā)展過程,是厘清煉金術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)不可切分的一個完整時段。本文試圖通過對12-18世紀歐洲的煉金術(shù)與神學、哲學、科學的關(guān)聯(lián)性的分析來揭示煉金術(shù)精神內(nèi)涵的多元性,以期分析煉金術(shù)何以在文藝復興時期甚至延至近代仍舊興盛的原因。 本文除了導言和結(jié)語之外,共分四章。 第一章,“煉金術(shù)與基督教”。煉金術(shù)不是宗教,卻同樣追求靈魂的凈化與解脫,煉金術(shù)士的虔誠和付出與基督教信仰有著異曲同工之妙。不僅如此,很多煉金術(shù)士本身就是身居高位的神職人員,煉金術(shù)的追求和信仰與基督之愛在追求凈化的過程中溶為一體,成為精神煉金術(shù)的重要一環(huán)。 第二章,“煉金術(shù)與哲學”。煉金術(shù)與自然哲學、赫爾墨斯神秘學以及猶太喀巴拉主義有著千絲萬縷的聯(lián)系,本章重點關(guān)注是煉金術(shù)與哲學間的相互影響,以求進一步理解精神煉金術(shù)的內(nèi)涵。 第三章,“煉金術(shù)與科學”。文藝復興時期,科學開始萌芽,化學也從煉金術(shù)中脫離出來自成體系,此時的煉金術(shù)受到空前的挑戰(zhàn)。但是,盡管如此，煉金術(shù)并未消亡,仍對那個時代的人們乃至許多科學巨匠產(chǎn)生巨大影響,因此,本節(jié)力圖分析煉金術(shù)與科學的互動,以求理清二者關(guān)系。 第四章,“煉金術(shù)與迷信”。無疑,煉金術(shù)常被冠以‘偽科學’的惡名,不僅因為個別煉金術(shù)騙子的存在,還因為煉金術(shù)本身的神秘主義傾向使得其不能被大眾所了解,許多時候煉金術(shù)與巫術(shù)、占星術(shù)一道被稱做迷信。正因如此，本章著重分析一下煉金術(shù)精神與迷信的差別,以期區(qū)分真正的煉金術(shù)與虛妄的迷信的差異。結(jié)語簡單回顧一下12-18世紀的煉金術(shù)發(fā)展狀況,并對精神煉金術(shù)的內(nèi)涵和價值做一下概括性的評價。
【關(guān)鍵詞】：煉金術(shù) 神學 哲學 科學 迷信
【學位授予單位】：復旦大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2010
【分類號】：B978
【目錄】：

• 摘要2-3
• ABSTRACT3-5
• 導言5-12
• 一、選題的意義5-6
• 二、國內(nèi)外研究概況6-12
• 第一章 煉金術(shù)與基督教12-23
• 第一節(jié) 煉金術(shù)的追求與基督教信仰13-17
• 第二節(jié) 基督教徒與煉金術(shù)士17-23
• 第二章 煉金術(shù)與哲學23-28
• 第一節(jié) 12-18世紀哲學的發(fā)展23-25
• 第二節(jié) 煉金術(shù)的哲學面孔25-28
• 第三章 煉金術(shù)與科學28-36
• 第一節(jié) 黑暗中的科學之路28-30
• 第二節(jié) 醫(yī)學與煉金術(shù)30-31
• 第三節(jié) 化學與煉金術(shù)31-33
• 第四節(jié) 科學巨匠還是煉金達人33-36
• 第四章 煉金術(shù)與迷信36-41
• 第一節(jié) 迷信的定義與界限36-37
• 第二節(jié) 煉金術(shù)并非巫術(shù)37-39
• 第三節(jié) 煉金術(shù)的社會認知39-41
• 結(jié)語41-43
• 參考資料43-46
• 后記46-47

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 袁江洋;牛頓煉金術(shù)手稿的歷史境遇[J];自然辯證法通訊;1990年02期

2 任定成;化學史：從歷史的化學到歷史中的化學[J];自然辯證法通訊;1996年06期

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本文編號：431294