本文關(guān)鍵詞：評(píng)韋伯《中國(guó)的宗教》，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文以馬克斯·韋伯(Max Weber)《中國(guó)的宗教》一書(shū)的論述作為切入點(diǎn),來(lái)審視、研究中國(guó)文化的若干重要現(xiàn)象。全文分為四個(gè)部分,第一部分概述韋伯宗教學(xué)的主要理論。在內(nèi)容上,這個(gè)部分是韋伯論述中國(guó)問(wèn)題的主要理論背景,通過(guò)此部分的論述來(lái)梳理韋伯研究中國(guó)宗教的基本旨意和主要方法。本部分分為三節(jié):第一節(jié),簡(jiǎn)述韋伯新教倫理與資本主義精神之關(guān)系的理論;第二節(jié):通過(guò)對(duì)韋伯宗教社會(huì)學(xué)中“世界圖像”這一概念的分析,來(lái)探尋韋伯宗教學(xué)研究的主要思路(或基本邏輯)。 第二部分:檢視《中國(guó)的宗教》一書(shū)中,韋伯對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中城市市民組織、政治和儒家教育的論述,并在分析韋伯敏銳思維所指出的問(wèn)題上作出補(bǔ)充說(shuō)明。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)做宗教社會(huì)學(xué)的分析是韋伯以社會(huì)學(xué)的視角來(lái)研究世界宗教文化的一部分,通過(guò)分析各個(gè)宗教文化與資本主義的關(guān)系,他試圖論證新教倫理與資本主義的親和性關(guān)系的獨(dú)特性。 第三部分:闡述韋伯對(duì)中國(guó)宗教的分析。韋伯通過(guò)對(duì)佛、道、民間眾神以及儒教這些信仰形式在中國(guó)的地位以及相互間的關(guān)系的分析,總結(jié)出中國(guó)宗教的特征。然后,通過(guò)儒教與新教的對(duì)比分析出儒教倫理不能產(chǎn)生資本主義理性經(jīng)濟(jì)。 第四部分:試評(píng)韋伯宗教理論運(yùn)用在中國(guó)的得失。
【關(guān)鍵詞】：新教倫理 儒家倫理 世界圖像 系統(tǒng)合理化 生活樣式
【學(xué)位授予單位】：湘潭大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類(lèi)號(hào)】：B91
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-7
• 引言7-9
• 第1章 韋伯的宗教理論9-14
• 1.1 新教倫理與資本主義精神9-12
• 1.2 世界圖像12-14
• 第2章 韋伯對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)所作的宗教社會(huì)學(xué)分析14-21
• 2.1 中國(guó)傳統(tǒng)的貨幣制度及城市市民組織14-16
• 2.2 中國(guó)傳統(tǒng)政治中的士人與宦官16-18
• 2.3 儒家教育對(duì)士人的形塑18-21
• 第3章 韋伯對(duì)中國(guó)宗教信仰的分析21-27
• 3.1 民間神yG21-22
• 3.2 道教與佛教22
• 3.3 儒家與佛、道以及民間信仰的關(guān)系——以巫術(shù)為紐帶22-23
• 3.4 儒教的“世界圖像”與新教的“世界圖像”23-27
• 第4章 韋伯論中國(guó)宗教的理論得失27-31
• 4.1 韋伯理論的偏頗27-30
• 4.2 韋伯宗教理論與今日中國(guó)30-31
• 結(jié)語(yǔ)31-32
• 參考文獻(xiàn)32-33
• 致謝33-34
• 附錄 在學(xué)期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文及研究成果34

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前4條

1 萬(wàn)俊人;回應(yīng)韋伯:儒家倫理的一個(gè)方法論問(wèn)題[J];開(kāi)放時(shí)代;1998年03期

2 蘇國(guó)勛;;馬克斯·韋伯:基于中國(guó)語(yǔ)境的再研究[J];社會(huì);2007年05期

3 李猛;;理性化及其傳統(tǒng):對(duì)韋伯的中國(guó)觀察[J];社會(huì)學(xué)研究;2010年05期

4 田辰山;;韋伯理論的局限及其在中國(guó)的誤用[J];文史哲;2006年04期

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本文編號(hào)：425038