本文關(guān)鍵詞：隋唐五代諸家氣法考略，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：隋唐五代諸家氣法在中國道教養(yǎng)生史上具有承前啟后的重要地位:一方面,它是對先秦以來歷代養(yǎng)生學(xué)的理論和實踐成就的總結(jié),并把早期道教的養(yǎng)生學(xué)發(fā)展推向了最高峰;另一方面,它又為唐宋之際鐘呂內(nèi)丹術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展在理論上和實踐上進(jìn)行了充分的準(zhǔn)備。本文即以此為線索展開論述。 在第一章中,首先對氣法的歷史發(fā)展脈絡(luò)作了一個簡要回顧,把氣法在唐以前的歷史發(fā)展?fàn)顩r劃分為三個階段,即先秦時期、兩漢時期、魏晉南北朝時期,并總結(jié)了氣法在各個時期的發(fā)展特點。從中可以看出,氣法的發(fā)展既有其內(nèi)在的邏輯規(guī)律,同時也受到各個時代外在的社會思潮的深刻影響。 在第二章中,對隋唐五代諸家氣法的理論基礎(chǔ)作了簡要的介紹:在“元氣學(xué)說”一節(jié),分別從宇宙生成論和人體養(yǎng)生論的角度對“元氣”一詞的內(nèi)涵和外延進(jìn)行了討論,指出元氣既是人之生命存在的最終依據(jù),也是氣法煉養(yǎng)的最終依據(jù);在“精、氣、神學(xué)說”一節(jié),分析了諸家氣法中的重精派、重氣派、重神派對于精、氣、神三者在煉養(yǎng)中的地位的不同認(rèn)識;在“藏象學(xué)說”一節(jié),論述了臟腑理論、三焦理論、命門理論如何指導(dǎo)著氣法煉養(yǎng);“運氣學(xué)說”一節(jié),則闡明了陰陽五行、象數(shù)易學(xué)對于氣法煉養(yǎng)的指導(dǎo)意義。 在第三章中,對隋唐五代諸家氣法中的服外氣法與服內(nèi)氣法作了區(qū)分,認(rèn)為在隋唐五代,服內(nèi)氣法逐漸取代服外氣法而成為諸家氣法中的主流。對服內(nèi)氣法的核心技術(shù)——胎息術(shù)進(jìn)行了詳盡的介紹,以閉氣說、節(jié)氣說、內(nèi)外之氣不雜說、伏氣結(jié)胎說、神氣合一說概括了服內(nèi)氣各派對于胎息之術(shù)的不同理解。 在第四章,對于諸家氣法與辟谷、服食、咽津、導(dǎo)引以及房中術(shù)等其他各種傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)的關(guān)系作了簡要探討,認(rèn)為各種傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)在隋唐五代以氣法為核心而逐漸走向融合。這一融合之所以成為可能,乃在于它們找到了共同的理論基礎(chǔ)。
【關(guān)鍵詞】：氣 元氣 諸家氣法 養(yǎng)生 胎息 內(nèi)丹
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號】：K241;K242;B959.2
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• ABSTRACT5-6
• 緒論6-9
• 第一章 氣法的歷史發(fā)展回顧9-14
• 第一節(jié) 先秦時期9-10
• 第二節(jié) 兩漢時期10-11
• 第三節(jié) 魏晉南北朝時期11-14
• 第二章 諸家氣法的理論基礎(chǔ)14-25
• 第一節(jié) 元氣學(xué)說14-17
• 一、元氣生成論14-15
• 二、元氣養(yǎng)生論15-17
• 第二節(jié) 精、氣、神學(xué)說17-19
• 第三節(jié) 藏象學(xué)說19-20
• 第四節(jié) 運氣學(xué)說20-25
• 第三章 服外氣法與服內(nèi)氣法25-34
• 第一節(jié) 服外氣法25-28
• 第二節(jié) 服內(nèi)氣法(胎息法)28-34
• 一、閉氣說29
• 二、節(jié)氣說29
• 三、內(nèi)外之氣不雜說29-31
• 四、伏氣結(jié)胎說31-32
• 五、神氣合一說32-34
• 第四章 諸家氣法與其它傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)的關(guān)系34-44
• 第一節(jié) 辟谷與服氣34-36
• 第二節(jié) 服食與服氣36-39
• 第三節(jié) 咽津與服氣39-40
• 第四節(jié) 導(dǎo)引與服氣40-41
• 第五節(jié) 房中術(shù)與服氣41-44
• 參考文獻(xiàn)44-48
• 致謝48-49

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本文編號：424291