本文關(guān)鍵詞：叔本華“意志”概念中的印度宗教與基督教因素及其兩者之間的聯(lián)系，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：叔本華具有基督教文化淵源,又受到印度宗教的深刻影響,本文通過對其哲學(xué)系統(tǒng)的核心概念“意志”中的印度宗教與基督教因素的發(fā)掘,探討兩種文化在他的意志哲學(xué)中的表現(xiàn)形式,尋找它們的內(nèi)在關(guān)聯(lián),并且由叔本華的“生命意志”串聯(lián)起兩種迥異的文化。 叔本華的“意志”概念出于康德的“善良意志”,但他把康德的倫理學(xué)范疇內(nèi)的“意志”推演到他的整個哲學(xué)體系之中,并賦予其“生命意志”的意義,象征生命的“意志”從其所具有的“原發(fā)性”、“同一性”、“普遍性”等特質(zhì)中體現(xiàn)它豐富的內(nèi)涵。叔本華認(rèn)為“意志”是萬物的本原又是世間的主宰,它是唯一真實(shí)的實(shí)體,這與印度宗教哲學(xué)中“梵”的概念相似,并且“意志”與“梵”所共有的“同一性”特質(zhì)使“意志”具有明顯的東方哲學(xué)色彩,而且“意志”概念自身具有的“輪回”與“痛苦”以及它在達(dá)至“解脫”的途徑上也是與印度宗教教義存在異同。“意志”是一切的根本原因,這是具有否定上帝存在的傾向,但是,通過進(jìn)一步地研究,可以發(fā)現(xiàn)叔本華的意志哲學(xué)并未疏離上帝。“意志”創(chuàng)造萬物的模式與驅(qū)動萬事萬物運(yùn)行的力量,等同于基督教對于“上帝”的定義。本文從叔本華哲學(xué)中的“因果性原理”、“意志客體化”與“個性決定論”三個主要理論進(jìn)行分析：人類行為完全服從的必然性、“意志”從生命中的體現(xiàn)、內(nèi)在天賦的性格,這三個方面體現(xiàn)了“意志”概念中隱藏的“上帝”觀念,同時也說明了“意志”發(fā)揮著“上帝”的作用。 “意志”與印度宗教之“梵”同在其所屬文化體系的“本體”高度。通過“意志”達(dá)到“認(rèn)識你自己”也是印度宗教“梵我合一”的另一種形式�！耙庵尽边h(yuǎn)離了西方本體論的傳統(tǒng)但是并非徹底脫離,“意志”構(gòu)造世界的方式與推動事態(tài)發(fā)展的效用是“上帝”所具有的,本文試圖證明“意志”以“梵”為體、“上帝”為用的合理性。印度宗教與基督教具有相似的“靈魂觀”,叔本華的“意志”概念與“靈魂”概念含有關(guān)聯(lián),這不僅是因為“意志”與“表象”的關(guān)系是與“靈魂”與“肉體”的關(guān)系相像,而且“靈魂”同時是象征“生命”的概念�！耙庵尽币啾憩F(xiàn)為“生命意志”,印度宗教與基督宗教同樣重視生命的力量,遂本文以“生命意志”作為架構(gòu)他思想中的兩種因素的橋梁。
【關(guān)鍵詞】：叔本華 意志 梵 上帝 生命
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：B978;B982
【目錄】：

• 論文摘要6-7
• ABSTRACT7-9
• 引言9-10
• 第一章 叔本華的“意志”概念10-18
• 第一節(jié) “意志”概念的來源10-12
• 第二節(jié) “意志”——"生命意志"12-14
• 第三節(jié) “意志”概念的特性14-18
• 第二章 叔本華“意志”概念中的印度宗教因素18-28
• 第一節(jié) “意志”與"梵我合一"18-21
• 第二節(jié) "輪回"與"痛苦"21-24
• 第三節(jié) "虛無"與"解脫"24-28
• 第三章 叔本華“意志”概念中的基督教因素28-37
• 第一節(jié) 因果性原理28-31
• 第二節(jié) 意志客體化31-35
• 第三節(jié) 個性決定論35-37
• 第四章 叔本華的“意志”概念中印度宗教與基督教因素之間的聯(lián)系37-47
• 第一節(jié) “意志”——以"梵"為體、"上帝"為用37-40
• 第二節(jié) “意志”與靈肉論40-43
• 第三節(jié) "生命意志"——貫穿東西文化的靈魂43-47
• 結(jié)語47-49
• 參考文獻(xiàn)49-53
• 后記53

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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  本文關(guān)鍵詞：叔本華“意志”概念中的印度宗教與基督教因素及其兩者之間的聯(lián)系，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號：424188