本文關(guān)鍵詞：回族穆斯林的風(fēng)俗習(xí)慣與我國(guó)統(tǒng)一刑法典之間的協(xié)調(diào)問題初探，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：回族穆斯林的風(fēng)俗習(xí)慣與我國(guó)統(tǒng)一刑法典之間的協(xié)調(diào)問題初探 我國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家,每一個(gè)民族在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中都會(huì)形成獨(dú)立于法律之外的風(fēng)俗習(xí)慣,社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡和傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的差異,必然導(dǎo)致法律的各種多元化。以回族為例,回族是我國(guó)信仰伊斯蘭教少數(shù)民族人口中人數(shù)最多的民族,具有特殊的宗教信仰與風(fēng)俗習(xí)慣,西北地區(qū)的回族自治地方是我國(guó)回族的主要聚居區(qū)。建國(guó)后,我國(guó)的回族自治地方在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面有了巨大的發(fā)展,但是在少數(shù)民族地區(qū)貫徹法律時(shí)難免會(huì)與本民族所特有的和歷史淵源相關(guān)聯(lián)的風(fēng)俗習(xí)慣相沖突。我國(guó)刑法規(guī)定民族自治地方可以根據(jù)本民族情況進(jìn)行法律變通,這不僅體現(xiàn)了民族自治地方的自治權(quán),同時(shí)也體現(xiàn)了我國(guó)對(duì)少數(shù)民族人權(quán)的保障。但截至目前,刑事立法變通權(quán)在我國(guó)尚處在空白狀態(tài),在刑法學(xué)界中對(duì)民族自治地方的立法變通權(quán)問題存在很大的爭(zhēng)議,尤其對(duì)刑事立法變通的變通具體對(duì)象的界定、程序上如何設(shè)計(jì)、具體制定怎樣的變通條款等問題難以形成一個(gè)統(tǒng)一的理論規(guī)范。 回族穆斯林的自治地方與其他民族在風(fēng)俗習(xí)慣等方面存在某些差異,刑法在立法、司法適用方面難以詳盡的考慮到少數(shù)民族地區(qū)犯罪分子在風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)觀念、宗教信仰等相關(guān)聯(lián)的犯罪情況,導(dǎo)致刑法部分條款不適用于當(dāng)?shù)氐奶厥馇闆r,其中立法變通是司法靈活運(yùn)用的基礎(chǔ),不僅如此我們還需要政策作為刑法變通的先導(dǎo)和補(bǔ)充。 本文立足于中國(guó)回族穆斯林自治地方的現(xiàn)實(shí)情況,在穆斯林風(fēng)俗習(xí)慣要求下對(duì)刑事立法變通權(quán)一些基本問題進(jìn)行探討。 第一部分是回族穆斯林地區(qū)司法狀況概述。通過對(duì)回族穆斯林地區(qū)的狀況和中國(guó)歷史上各個(gè)朝代對(duì)回族穆斯林的政策及變遷來引發(fā)對(duì)民族自治地方進(jìn)行刑事變通立法涉及的一些理論問題進(jìn)行了深入探討,綜合評(píng)價(jià)政策及法律制度的利弊,以此來作為回族穆斯林地區(qū)的刑事立法變通的依據(jù)。 第二部分是回族穆斯林聚居區(qū)刑事法律變通權(quán)研究現(xiàn)狀及存在的問題。從現(xiàn)階段我國(guó)刑事法律暫無變通先例的原因具體到有濃烈伊斯蘭宗教特色的回族穆斯林聚居區(qū)未有刑事法律變通的原因,包括法律制度中的立法主體、權(quán)限及程序等因素、現(xiàn)實(shí)因素、文化因素等方面的限制導(dǎo)致我國(guó)刑事立法的變通缺乏文本性的理論指導(dǎo),為變通的一些理論問題尋找一些入口。 第三部分是刑事變通立法的立法設(shè)計(jì)及實(shí)施的保障。這一部分闡述了對(duì)變通的程序上的問題進(jìn)行立法設(shè)計(jì)及順利實(shí)施不可缺少的保障因素。本文設(shè)想能對(duì)民族自治地方的民主和法治建設(shè)的發(fā)展以及刑事立法變通的思路起到一點(diǎn)指引性作用。 第四部分是穆斯林風(fēng)俗習(xí)慣要求下適用統(tǒng)一刑法典的靈活解釋。該部分是從回族穆斯林聚居區(qū)的實(shí)際情況出發(fā),對(duì)回族穆斯林中存在的一些風(fēng)俗習(xí)慣等社會(huì)中存在的隱形的宗教秩序等有關(guān)的刑事法律變通的具體內(nèi)容設(shè)想,包括和風(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)的糾紛問題,死刑的執(zhí)行,宗教活動(dòng)場(chǎng)地、飲食等方面。
【關(guān)鍵詞】：刑事立法變通權(quán) 回族穆斯林風(fēng)俗習(xí)慣 變通建議
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：D924.1;B96
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-9
• 引言9-10
• 一、回族穆斯林司法狀況概述10-19
• (一) 回族穆斯林地區(qū)狀況簡(jiǎn)介10-11
• (二) 回族穆斯林地區(qū)刑事司法狀況的歷史與變遷11-19
• 二、回族穆斯林地區(qū)刑事法律變通權(quán)研究現(xiàn)狀以及存在的問題19-24
• (一) 刑事立法變通權(quán)的現(xiàn)狀19-20
• (二) 刑事立法變通權(quán)的研究依據(jù)及主要問題20-24
• 三、刑事變通立法的立法設(shè)計(jì)及實(shí)施的保障24-34
• (一) 刑事變通立法的立法設(shè)計(jì)24-30
• (二) 順利實(shí)施的保障30-34
• 四、穆斯林風(fēng)俗習(xí)慣要求下適用統(tǒng)一刑法典的靈活解釋34-40
• (一) 穆斯林刑事習(xí)慣法和刑法典的沖突34-35
• (二) 根據(jù)穆斯林的風(fēng)俗習(xí)慣靈活解釋適用統(tǒng)一法典的設(shè)想及建議35-40
• 結(jié)語40-41
• 參考文獻(xiàn)41-43
• 作者簡(jiǎn)介及科研成果43-44
• 后記44

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前8條

1 謝望原;季理華;;寬嚴(yán)相濟(jì)視野中少數(shù)民族刑事政策的發(fā)展與完善——以西北少數(shù)民族地區(qū)為視角[J];福建警察學(xué)院學(xué)報(bào);2008年01期

2 張堅(jiān);如何理解少數(shù)民族地區(qū)“兩少一寬”的刑事政策[J];法學(xué);1989年04期

3 王東平;《大清律例》回族法律條文研究[J];回族研究;2000年02期

4 姜歆;;明代穆斯林的法律地位——兼論法律因素對(duì)明代伊斯蘭教傳播與發(fā)展的影響[J];寧夏社會(huì)科學(xué);2010年05期

5 馬克昌;;寬嚴(yán)相濟(jì)刑事政策芻議[J];人民檢察;2006年19期

6 李德寬;景泰七年速來蠻事件究因[J];西北民族研究;1996年01期

7 馬惠蘭;回族在中國(guó)共產(chǎn)黨民族理論形成過程中的參照作用[J];西北第二民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2003年02期

8 梁華仁,石玉春;論刑法在少數(shù)民族地區(qū)的變通[J];政法論壇;2001年02期

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 周強(qiáng);回族風(fēng)俗習(xí)慣法律保障研究[D];中央民族大學(xué);2011年

2 鄭齊猛;中國(guó)民族刑事政策研究[D];中央民族大學(xué);2009年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前5條

1 石玉春;論刑法在少數(shù)民族地區(qū)變通的若干問題[D];中國(guó)政法大學(xué);2001年

2 王亞妮;西藏刑事法律變通探析[D];中國(guó)政法大學(xué);2007年

3 何文彬;民族自治地方立法變通權(quán)研究[D];廈門大學(xué);2007年

4 蘇科林;論民族自治地方自治立法監(jiān)督制度的完善[D];中南民族大學(xué);2008年

5 盧向科;論刑法變通權(quán)在廣西壯族自治區(qū)適用的若干問題[D];中國(guó)政法大學(xué);2010年

  本文關(guān)鍵詞：回族穆斯林的風(fēng)俗習(xí)慣與我國(guó)統(tǒng)一刑法典之間的協(xié)調(diào)問題初探，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：423956