本文關(guān)鍵詞：云南少數(shù)民族地區(qū)基督教本土化過(guò)程研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本土化是基督教進(jìn)入云南少數(shù)民族地區(qū)、融入少數(shù)民族社會(huì)的重要路徑。自進(jìn)入少數(shù)民族地區(qū)，基督教與云南少數(shù)民族社會(huì)的各種力量進(jìn)行互動(dòng)，開(kāi)始了其本土化進(jìn)程。通過(guò)對(duì)基督教本土化過(guò)程的研究，我們可以清晰看到基督教在云南少數(shù)民族地區(qū)的傳播發(fā)展歷史，了解基督教與少數(shù)民族社會(huì)的互構(gòu)關(guān)系。此外，筆者希望本研究能夠豐富基督教中國(guó)化研究的內(nèi)容。本文以武定灑普山苗族社區(qū)的基督教作為研究對(duì)象，對(duì)其傳播發(fā)展歷史進(jìn)行深入研究，從而歸納總結(jié)基督教本土化的表現(xiàn)、影響因素及其存在問(wèn)題，并提出相應(yīng)的對(duì)策建議。 論文共有幾個(gè)部分。導(dǎo)言主要包括論文的研究背景、研究意義、文獻(xiàn)綜述、理論空間、學(xué)術(shù)構(gòu)想與思路、主要研究?jī)?nèi)容、難點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn)及其研究方法。第一章主要內(nèi)容是基督教傳入前灑普山的社會(huì)情況、基督教的傳入發(fā)展過(guò)程、基督教對(duì)灑普山苗族社區(qū)的影響。第二章將基督教的傳播發(fā)展歷史分為三個(gè)階段，即基礎(chǔ)階段、停滯階段、轉(zhuǎn)型階段，分別歸納總結(jié)了各階段的本土化表現(xiàn)。第三章論述了基督教本土化過(guò)程中的影響因素，包括灑普山的社會(huì)需要、社會(huì)大環(huán)境中的政治經(jīng)濟(jì)文化因素及基督教的傳教策略等。第四章分階段介紹基督教本土化過(guò)程中的存在問(wèn)題，重點(diǎn)是基礎(chǔ)階段和轉(zhuǎn)型階段。第五章針對(duì)轉(zhuǎn)型階段中的存在問(wèn)題，分別就政府層面、基督教層面、群眾層面提出相應(yīng)的對(duì)策與建議。結(jié)語(yǔ)部分主要對(duì)論文主要內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，并指出論文的不足之處。 論文認(rèn)為基督教與灑普山苗族社會(huì)是互構(gòu)的，二者相互影響共同變化，共同推進(jìn)了基督教的本土化進(jìn)程。在新的社會(huì)時(shí)期，我們應(yīng)該將基督教與少數(shù)民族的關(guān)系還原為單純的民族-宗教關(guān)系，積極引導(dǎo)基督教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。
【關(guān)鍵詞】：基督教 本土化 少數(shù)民族地區(qū) 社區(qū)
【學(xué)位授予單位】：云南民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：B978
【目錄】：

• 摘要5-6
• Abstract6-12
• 導(dǎo)言12-27
• 一、 研究背景及意義12-14
• （一） 課題來(lái)源12
• （二） 研究背景12-13
• （三） 、研究意義13-14
• 二、 相關(guān)概念的界定14-15
• （一） 本土化14
• （二） 中國(guó)化14-15
• 三、 文獻(xiàn)綜述與理論空間15-22
• （一） 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、發(fā)展動(dòng)態(tài)15-20
• （二） 所有文獻(xiàn)的查閱范圍及手段20
• （三） 所用理論20-22
• 五、 學(xué)術(shù)構(gòu)想與思路、主要研究?jī)?nèi)容、難點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn)22-24
• （一） 學(xué)術(shù)構(gòu)想與思路22
• （二） 主要研究?jī)?nèi)容22-23
• （三） 難點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn)23-24
• 六、 采取的研究方法與技術(shù)路線24-27
• 第一章 基督教在灑普山的傳播與影響27-45
• 一、 基督教傳入前的灑普山苗族社會(huì)27-32
• （一） 灑普山苗族社區(qū)簡(jiǎn)介27-28
• （二） 苗族遷居灑普山小村28
• （三） 政治經(jīng)濟(jì)情況28-30
• （四） 文化教育情況30-31
• （五） 醫(yī)療衛(wèi)生狀況31-32
• （六） 宗教信仰情況32
• 二、 基督教的傳入過(guò)程32-34
• （一） 基督教的傳教動(dòng)機(jī)32-34
• （二） 基督教的傳入34
• 三、 基督教的發(fā)展34-42
• （一） 基督教的發(fā)展情況34-39
• （二） 基督教對(duì)灑普山社區(qū)的影響39-42
• 四、 基督教的停滯階段42
• 五、 基督教的恢復(fù)與再發(fā)展階段42-45
• 第二章 基督教在灑普山的本土化表現(xiàn)45-56
• 一、 基礎(chǔ)階段（1906-1949）45-52
• （一） 發(fā)展本土信徒46-49
• （二） 構(gòu)建本土傳教網(wǎng)絡(luò)49-50
• （三） 教會(huì)自立50-51
• （四） 互動(dòng)過(guò)程分析51-52
• 二、 停滯階段（1949-1978）52-53
• 三、 轉(zhuǎn)型階段（1978-2014）53-56
• （一） 信徒結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型53
• （二） 管理方式的轉(zhuǎn)型53-54
• （三） 教義理解方式的轉(zhuǎn)型54
• （四） 信徒數(shù)量向信徒質(zhì)量的轉(zhuǎn)型54
• （五） 家庭教會(huì)的轉(zhuǎn)型54-55
• （六） 教會(huì)的分裂55-56
• 第三章 基督教本土化過(guò)程中的影響因素56-68
• 一、 苗族的社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)需要56-57
• 二、 自覺(jué)意識(shí)57-61
• （一） 文化自覺(jué)57-59
• （二） 民族自覺(jué)59-60
• （三） 信仰自覺(jué)60-61
• 三、 灑普山社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與基督教本土化61-62
• （一） 經(jīng)濟(jì)發(fā)展61
• （二） 文化發(fā)展61-62
• 四、 國(guó)內(nèi)政治力量與基督教本土化62-66
• （一） 政府對(duì)基督教的態(tài)度62-63
• （二） 政府對(duì)社會(huì)事業(yè)的態(tài)度63-64
• （三） 政府對(duì)基督教的引導(dǎo)與管理64-65
• （四） 基督教傳教策略的轉(zhuǎn)向65-66
• 五、 國(guó)際因素的影響66-68
• （一） 他國(guó)勢(shì)力66-67
• （二） 國(guó)際基督教因素67-68
• 第四章 基督教本土化過(guò)程中存在的問(wèn)題68-81
• 一、 基礎(chǔ)階段（1906-1949）68-72
• （一） 無(wú)視民族文化68-69
• （二） 濫用權(quán)力69-70
• （三） 破壞民族團(tuán)結(jié)70
• （四） 宗教認(rèn)同大于國(guó)家認(rèn)同70-71
• （五） 自身的局限性71
• （六） 本土信徒的低宗教素質(zhì)71-72
• 二、 停滯階段（1949-1978）72
• 三、 轉(zhuǎn)型階段（1978-2014）72-81
• （一） 信徒數(shù)量的減少73-74
• （二） 教牧人員的短缺74-76
• （三） 基督教的去本土化趨勢(shì)76-77
• （四） 教會(huì)內(nèi)部的分裂77-78
• （五） 基要主義的影響78-79
• （六） 神道與人道之爭(zhēng)79-81
• 第五章 對(duì)策與建議81-89
• 一、 政府層面81-83
• （一） 對(duì)基督教的再認(rèn)識(shí)81-82
• （二） 提升宗教管理辦法82-83
• 二、 基督教層面83-87
• （一） 基督教與政府的關(guān)系83-84
• （二） 基督教與社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展84
• （三） 基督教教義與本土文化的關(guān)系84-85
• （四） 信徒與非信徒的關(guān)系85-86
• （五） 本地教會(huì)與其他教會(huì)的關(guān)系86-87
• （六） 基督教與其他宗教和民間信仰的關(guān)系87
• 三、 群眾層面87-89
• 結(jié)語(yǔ)89-91
• 參考文獻(xiàn)91-96
• 附錄96-100

【參考文獻(xiàn)】

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  本文關(guān)鍵詞：云南少數(shù)民族地區(qū)基督教本土化過(guò)程研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：421950