本文關(guān)鍵詞：猶太教經(jīng)典中的財(cái)產(chǎn)繼承制度探析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 猶太人以恒久地信守猶太律法、維護(hù)傳統(tǒng)文化而聞名于世。猶太律法的來源異常復(fù)雜,吸收融合了古代近東地區(qū)各民族的傳統(tǒng)習(xí)俗和法律,以《托拉》為律法核心,加之歷代猶太教學(xué)者和拉比不斷地解釋、擴(kuò)展和補(bǔ)充,最終形成了以《塔納赫》、《塔木德》、《托塞夫塔》、《米德拉什》等諸多宗教經(jīng)典為載體的律法體系。 財(cái)產(chǎn)繼承制度是猶太律法的重要內(nèi)容之一,反映了古代猶太人的基本生活情況。與同一時(shí)期兩河流域的其它民族相比,古代猶太民族的財(cái)產(chǎn)繼承制度既有相似性又特殊性,體現(xiàn)了古代以色列社會(huì)發(fā)展的特征。 迦南被古代以色列人看作是先祖亞伯拉罕留給他們的財(cái)產(chǎn),因此以色列人對(duì)迦南土地的占領(lǐng)被認(rèn)為是對(duì)遺產(chǎn)的繼承。對(duì)迦南土地分配的依據(jù)、方式以及如何確定每一支派猶太人所應(yīng)獲得的土地范圍,《塔納赫》中都做出了規(guī)定。但由于其中的表述較為簡(jiǎn)潔,造成了一些歧義。后世猶太教學(xué)者調(diào)和了不同意見,做出了一種既不違背《托拉》律法,又能讓大多數(shù)人猶太人理解接受的解釋。 古代以色列是一個(gè)以男權(quán)為中心的封建家長(zhǎng)制社會(huì),除了迦南土地在作為遺產(chǎn)分配時(shí)較為特殊外,對(duì)其它財(cái)產(chǎn)的繼承都是以維持各個(gè)支派的穩(wěn)定延續(xù)為目的,通過父系一方,向下傳承,男性子孫享有優(yōu)先繼承權(quán),以與父親血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近作為確定遺產(chǎn)繼承人的依據(jù),并且要把女性繼承人排除在繼承行列之外。 猶太教財(cái)產(chǎn)繼承法的另一個(gè)重要的內(nèi)容是長(zhǎng)嗣繼承權(quán),它不同于西歐封建社會(huì)實(shí)行的長(zhǎng)子繼承制,后者的目的是維護(hù)世襲領(lǐng)地的完整。猶太律法對(duì)于長(zhǎng)嗣身份的確立、驗(yàn)證和繼承財(cái)產(chǎn)的份額有著明確的規(guī)定,但長(zhǎng)嗣繼承權(quán)實(shí)際上是對(duì)其他兄弟利益的損害,父親可以把他的部分財(cái)產(chǎn)作為禮物饋贈(zèng)給其他的兒子,長(zhǎng)嗣也可以放棄他的權(quán)利,上述方法逐漸消除了這種不平等。 隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,積累了大量財(cái)富的猶太人對(duì)涉及到女兒的遺產(chǎn)繼承律法產(chǎn)生了強(qiáng)烈的不滿,要求進(jìn)行改革;加之與希臘化世界聯(lián)系的加強(qiáng),受到這些地區(qū)的影響(在希臘、羅馬社會(huì)中女人能夠從她們的父親、丈夫以及其他的男性親屬那里繼承遺產(chǎn)),排斥女性繼承人的作法顯然已經(jīng)不能適應(yīng)新的社會(huì)情況,因此猶太教的律法學(xué)家采用了鼓勵(lì)父親在生前把自己的財(cái)產(chǎn)作為禮物饋贈(zèng)給女兒的方式,在一定程度上改善了在財(cái)產(chǎn)繼承上性別失衡的情況。但是,作為妻子和母親的女性,依然很難繼承丈夫、兒子的財(cái)產(chǎn)。 古老的猶太律法由于創(chuàng)制較早,已不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展;對(duì)虔誠(chéng)信仰上帝的猶太人來說,又絕不能違背源自上帝的律法。在這樣的情況下,古代猶太教的學(xué)者和拉比們采用了一種能兩者兼顧的做法,即只要求在形式上或字面上達(dá)到律法的要求,對(duì)實(shí)質(zhì)的行為沒有限定,甚至是背道而馳的也無關(guān)大礙。這種方法就是所謂的“實(shí)用性闡釋方法”,它既遵守了傳統(tǒng)律法,又不完全拘泥于律法的限制,使舊的律法被重新解釋后,能夠應(yīng)用于新產(chǎn)生的情況,有助于讓《托拉》作為現(xiàn)實(shí)生活的指南而始終有效,保護(hù)了猶太教的傳統(tǒng)和權(quán)威,有利于增強(qiáng)猶太民族的凝聚力。這種變通律法的方式對(duì)于后來猶太人的行為方式產(chǎn)生了重要影響,它已經(jīng)超出了律法領(lǐng)域,擴(kuò)展到商業(yè)、政治等領(lǐng)域。
【關(guān)鍵詞】：猶太律法 財(cái)產(chǎn)繼承法 長(zhǎng)嗣繼承權(quán) 實(shí)用性闡釋
【學(xué)位授予單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：B985
【目錄】：

• 摘要2-4
• Abstract4-7
• 緒論7-12
• （一） 選題來源和學(xué)術(shù)意義7-8
• （二） 國(guó)內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)8-10
• （三） 相關(guān)概念的界定10-12
• 第一章 猶太教的主要經(jīng)典和猶太律法的來源12-16
• （一） 猶太教的主要經(jīng)典12-13
• （二） 猶太律法的來源13-16
• 第二章 迦南土地的分配和繼承16-25
• （一） 土地的分配原則17-23
• （二） 歷史的真實(shí)狀況23-25
• 第三章 普通財(cái)產(chǎn)的繼承25-39
• （一） 遺產(chǎn)繼承順序25-28
• （二） 長(zhǎng)嗣繼承權(quán)28-34
• （三） 女性繼承權(quán)34-39
• 結(jié)論39-41
• 參考文獻(xiàn)41-43

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 紀(jì)銀平;希爾施猶太教思想研究[D];山東大學(xué);2008年

  本文關(guān)鍵詞：猶太教經(jīng)典中的財(cái)產(chǎn)繼承制度探析，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：421792