本文關(guān)鍵詞：論維柯的神話觀，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：維柯是個百科全書式的思想家。他在自己的歷史哲學中創(chuàng)立了真正的神話哲學。維柯的神話理論是他的歷史哲學的一部分，是建立在人性發(fā)展的基礎(chǔ)上并探討關(guān)于人類生存問題的哲學。維柯的神話觀把詩性置于理性之上，闡述了人類歷史發(fā)展那充滿詩意的開端，揭示出人類本身的來源和文化的源頭，開創(chuàng)了以形象思維為基礎(chǔ)研究遠古神話學的先河。同時，在他的神話理論中既體現(xiàn)了維柯對人類能力的確定，，肯定了人類理性在社會生活中的作用，又反對人類自由意志的濫用，反對絕對自由導致的絕對理性對人類的暴行。維柯的神話哲學是從人文主義的角度出發(fā)，強調(diào)人文關(guān)懷和回歸傳統(tǒng)的需求。
【關(guān)鍵詞】：維柯 神話觀 詩性思維 神意的歷史 反思的野蠻
【學位授予單位】：黑龍江大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：B932
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-7
• 緒論7-12
• 第一章 詩性的思維12-29
• 第一節(jié) 詩性的思維方式12-17
• 一、 詩性思維的思想淵源12-14
• 二、 詩性的思維模式14-17
• 第二節(jié) 詩性思維的一般屬性17-21
• 一、 詩性思維的創(chuàng)造性17-18
• 二、 詩性思維的象征性18-19
• 三、 詩性思維的普遍性19-21
• 第三節(jié) 詩性思維與藝術(shù)審美21-29
• 一、 藝術(shù)的土壤21-23
• 二、 詩意的審美23-26
• 三、 文學形式與思維發(fā)展26-29
• 第二章 “神意”的歷史29-48
• 第一節(jié) 歷史的神話起源29-35
• 一、 歷史中“神意”29-31
• 二、“真實的敘述”——真實的歷史31-35
• 第二節(jié) 神意歷史的進程35-43
• 一、 神意的歷史的發(fā)展軌跡35-38
• 二、 神意歷史的復歸與推演38-40
• 三、 階級斗爭在神意的歷史中的意義40-43
• 第三節(jié) 神意歷史發(fā)展的實質(zhì)43-48
• 一、 純粹的自然神話時代43-45
• 二、 神人同形同性的野蠻的神話時代45-46
• 三、 理性權(quán)利神話時代46-48
• 第三章 反思的野蠻48-64
• 第一節(jié) 人性的墮落48-54
• 一、 人類心靈的墮落49-50
• 二、 人類精神的墮落50-52
• 三、 人類語言的墮落52-54
• 第二節(jié) 人性的野蠻54-60
• 一、 人類心靈的野蠻54-55
• 二、 人類精神的野蠻55-57
• 三、 人類語言的野蠻57-60
• 第三節(jié) 理性的救贖60-64
• 結(jié)語：維柯神話觀的現(xiàn)代性與反現(xiàn)代性64-66
• 參考文獻66-71
• 致謝71

【引證文獻】

中國碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 王黎麗;《維柯與赫爾德》翻譯實踐報告[D];遼寧大學;2013年

  本文關(guān)鍵詞：論維柯的神話觀，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：421252