本文關(guān)鍵詞：司崗里：佤族的生態(tài)和諧審美理想，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：“司崗里”是盛行于中緬佤族當(dāng)中的神話傳說、史詩,文章以之為核心對(duì)象,立足于田野和文本,以生態(tài)和諧等理論為指導(dǎo),力求厘清“司崗里”藝術(shù)的根脈、譜系,挖掘其承載的人類生存愿望和審美理想。 根據(jù)地方性知識(shí)的解說,“司崗里”意為“萬物或人從石洞和葫蘆出來”,“司崗”即“石洞”、“葫蘆”,“里”即“出來”。通過同源詞研究,“司崗里”應(yīng)該還包含居所、祖先、祖先居所、圖騰、家園等意。由于穴居和生殖崇拜的復(fù)雜原因,“圖騰”之意逐漸模糊,“祖先居所”在宗教信仰機(jī)制下和神話傳說語境中逐漸轉(zhuǎn)義或引申為石洞和葫蘆,然后又隱喻生存家園和大地,并具有雙重家園的象征意義�！八緧徖铩备鲗哟握Z義之間的邏輯關(guān)系,大致對(duì)應(yīng)于“司崗里”的藝術(shù)化規(guī)律,即從生存方式經(jīng)宗教化而走向藝術(shù)化的規(guī)律。此藝術(shù)化的過程又是整生化的過程,即神話傳說“司崗里”整生了原始生存哲學(xué)、宗教觀念、藝術(shù)觀念等。神話傳說“司崗里”由特定的自然生境和文化生境所共生,文化生境包括語言文字、宗教信仰、傳承人等側(cè)面。在分形機(jī)制下,“司崗里”派生或形成了不同的文本形態(tài),按照生態(tài)譜系大致可分為原生態(tài)文本、再生態(tài)文本、衍生態(tài)文本、仿生態(tài)文本,文本生態(tài)是佤族傳統(tǒng)核心審美價(jià)值觀和理想的重要傳承體制�？陬^藝術(shù)“司崗里”蘊(yùn)含著佤族先民關(guān)于宇宙起源、萬物同源、各族同宗、天人合一等生態(tài)和諧的生存審美理想,這正好構(gòu)成原始形態(tài)的同生之美、依生之美、競(jìng)生之美和共生之美等審美范式；洪水滔天和人獸婚配兩個(gè)典型的非和諧形式蘊(yùn)含著深刻的和諧本質(zhì),并以再生的特殊形式彰顯原始形態(tài)的整生之美；民族遷徙則表征佤族祖先追求生態(tài)和諧理想的歷史足跡,貫穿于神話傳說創(chuàng)作者尋求大美家園的歷程。“司崗里”生態(tài)和諧的核心審美價(jià)值觀和理想在衍生態(tài)、仿生態(tài)文本中均得以繼承,有些仿生態(tài)文本逐漸構(gòu)建真善美益宜的中和價(jià)值體系,已初具當(dāng)代整生的意義,在提升“司崗里”品質(zhì)的基礎(chǔ)上,螺旋地復(fù)歸“圖騰”和“家園”之意。 在當(dāng)代全球化語境下,民族藝術(shù)應(yīng)堅(jiān)守合乎生態(tài)規(guī)律和目的的核心審美價(jià)值和理想,并對(duì)之進(jìn)行不斷完善和優(yōu)化,使之能持續(xù)地良性循環(huán),整生出中和的價(jià)值體系,構(gòu)建生態(tài)和諧家園,并實(shí)際地引導(dǎo)審美人生的實(shí)踐。
【關(guān)鍵詞】：佤族 司崗里 生態(tài)和諧 審美理想 家園
【學(xué)位授予單位】：云南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：B933
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-10
• 緒論10-29
• 一、選題依據(jù)10-17
• (一) 田野里的民族藝術(shù)10-13
• (二) 生態(tài)和諧理論淵源13-16
• (三) 研究的目的及意義16-17
• 二、研究綜述17-26
• (一) 關(guān)于神話傳說的研究17-20
• (二) 關(guān)于“司崗里”的研究20-26
• 三、研究對(duì)象、方法與理論26-27
• (一) 研究對(duì)象“司崗里”26
• (二) 研究方法與理論26-27
• 四、研究框架及基本內(nèi)容27-29
• 第一章 “司崗里”語義探索29-70
• 第一節(jié) “司崗里”的傳統(tǒng)闡釋29-33
• 一、“司崗里”地方性解釋29-31
• 二、“司崗里”含義推演31-33
• 第二節(jié) “司崗里”語義探索33-60
• 一、“司崗里”與居所33-47
• 二、“司崗里”與祖先47-51
• 三、“司崗里”與圖騰51-58
• 四、“司崗里”與家園58-60
• 第三節(jié) “司崗里”的藝術(shù)化60-70
• 一、“司崗里”的宗教化60-62
• 二、“司崗里”的藝術(shù)化62-64
• 三、藝術(shù)化：整生化64-70
• 第二章 “司崗里”生境概觀70-110
• 第一節(jié) 自然生態(tài)：“司崗里”的土壤70-74
• 一、阿佤山自然生境71-72
• 二、佤族的生計(jì)方式72-74
• 第二節(jié) 語言文字：“司崗里”的載體74-81
• 一、口頭文學(xué)與語言74-75
• 二、佤語多方言土語75-77
• 三、文字符號(hào)的介入77-81
• 第三節(jié) 宗教信仰：“司崗里”的機(jī)制81-100
• 一、生殖崇拜與祖先崇拜82
• 二、莫偉崇拜和木鼓崇拜82-90
• 三、獵頭血祭與砍牛尾巴90-96
• 四、其它重要習(xí)俗或儀式96-100
• 第四節(jié) 召畢召差：“司崗里”的傳人100-110
• 一、召畢召差：佤族祭司101-103
• 二、佤族祭司的生態(tài)生活103-105
• 三、佤族祭司的文化生活105-110
• 第三章 “司崗里”文本生態(tài)110-140
• 第一節(jié) “司崗里”原生態(tài)文本111-123
• 一、“司崗里”原生態(tài)文本淺描111-121
• 二、“司崗里”原生態(tài)文本特點(diǎn)121-123
• 第二節(jié) “司崗里”再生態(tài)文本123-131
• 一、“司崗里”再生態(tài)文本淺描124-125
• 二、“司崗里”再生態(tài)文本體系125-131
• 第三節(jié) “司崗里”衍生態(tài)文本131-134
• 一、“司崗里”衍生態(tài)文本淺描131-133
• 二、“司崗里”衍生態(tài)文本特質(zhì)133-134
• 第四節(jié) “司崗里”仿生態(tài)文本134-140
• 一、“司崗里”仿生態(tài)文本淺描135-136
• 二、理想的文本：整生態(tài)文本136-140
• 第四章 “司崗里”生態(tài)和諧140-191
• 第一節(jié) 開天辟地：萬物同源的生態(tài)和諧理想140-158
• 一、宇宙起源——萬物同生140-143
• 二、宇宙分化——萬物化生143-153
• 三、宇宙整一——萬物同源153-155
• 四、宇宙之美：從同生之美到依生之美155-158
• 第二節(jié) 人類誕生：各族同宗的生態(tài)和諧理想158-175
• 一、人類起源——神人初分158-160
• 二、始祖譜系——神人分離160-166
• 三、走出司崗——天人分離166-171
• 四、共出司崗——各族同宗171-172
• 五、人類之美：從依生之美到競(jìng)生之美172-175
• 第三節(jié) 文化創(chuàng)造：天人合一的生態(tài)和諧理想175-191
• 一、火和谷種——天人和諧共生的曙光175-178
• 二、語言文字——天人和諧共生的密碼178-182
• 三、木鼓文化——天人和諧共生的橋梁182-184
• 四、制度雛形——天人和諧共生的規(guī)范184-188
• 五、藝術(shù)胚胎——天人和諧共生的完備188-189
• 六、天人之美：從競(jìng)生之美到共生之美189-191
• 第五章 “司崗里”非和之和191-231
• 第一節(jié) 洪水滔天：遠(yuǎn)古生態(tài)和諧家園的系統(tǒng)重建191-209
• 一、“司崗里”中的洪水滔天191-201
• 二、“救世”型洪水的世界意義201-202
• 三、生態(tài)和諧家園的“再生”202-208
• 四、生態(tài)之美：原始整生之美208-209
• 第二節(jié) 人獸婚配：佤族生態(tài)和諧理想的深層結(jié)構(gòu)209-215
• 一、“司崗里”中的人神婚配210-211
• 二、“司崗里”中的人獸婚配211-213
• 三、人獸婚：非和之和的本質(zhì)結(jié)構(gòu)213-215
• 第三節(jié) 民族遷徙：追求生態(tài)和諧理想的歷史足跡215-231
• 一、“司崗里”中最早的遷徙216-220
• 二、“司崗里”中逃難式遷徙220-226
• 三、“司崗里”中的其它遷徙226-227
• 四、遷徙：尋求和諧家園的足跡227-231
• 第六章 “司崗里”和諧之流231-287
• 第一節(jié) 從“司崗里”到滄源崖畫231-239
• 一、滄源崖畫的生態(tài)和諧理想232-235
• 二、從“司崗里”到滄源崖畫235-238
• 三、依生之美和諧理想的衍生238-239
• 第二節(jié) 從“司崗里”到佤族寨樁239-246
• 一、佤族寨樁淺描239-240
• 二、海東型寨樁：民族和諧象征符號(hào)要素240-242
• 三、翁丁型寨樁：和諧共生之美的典型表征242-246
• 第三節(jié) 從“司崗里”到歌舞藝術(shù)246-256
• 一、佤族傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)淺描246-251
• 二、佤族現(xiàn)代大型舞蹈藝術(shù)251-252
• 三、舞蹈《司崗里》的整生之美252-254
• 四、從“司崗里”到歌曲創(chuàng)作254-256
• 第四節(jié) 從“司崗里”到小說創(chuàng)作256-270
• 一、從“三代女神”到“三代女人”257-265
• 二、從“人�；榕洹钡健叭笋R情誼”265-268
• 三、母馬之死：莫偉回歸家園268-270
• 第五節(jié) 從“司崗里”到其它藝術(shù)270-287
• 一、從“司崗里”到壁畫、浮雕“司崗里”270-273
• 二、從“司崗里”到節(jié)日“司崗里”、木鼓節(jié)273-283
• 三、從“司崗里”到電影《司崗里》《阿佤山》283-284
• 四、《阿佤山》：旋生的“圖騰”和“家園”284-287
• 結(jié)語287-289
• 參考文獻(xiàn)289-297
• 附錄一：部分訪談對(duì)象297-300
• 一、國(guó)內(nèi)部分訪談對(duì)象297-299
• 二、境外部分訪談對(duì)象299-300
• 附錄二：國(guó)內(nèi)部分田野圖片300-314
• 致謝314-315

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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  本文關(guān)鍵詞：司崗里：佤族的生態(tài)和諧審美理想，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：415156