本文關(guān)鍵詞：新教在華傳教活動北移探析（1840-1900），，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：基督教,在中國單指新教,又稱耶穌教,它是16世紀時由天主教分裂出來的教派,故稱新教,以示與天主教舊教的區(qū)別。1807年新教傳教士馬禮遜來華傳教,開啟了新教來華傳教的擎端;但較之植根于中國已達二個半世紀之久的天主教來說,當時的新教畢竟是初來者,由于恰逢晚清政府的閉關(guān)和禁教政策,其影響力及活動范圍僅限于澳門、廣州等地。但自此開始直至20世紀初新教在華活動明顯北移,其對中國近代社會的影響力遠遠超過了早其200多年來華傳教的天主教會。史學(xué)界有些學(xué)者將此稱為新教在華傳教活動北移現(xiàn)象,筆者謹圍繞北移問題作一探析。 本文將從四個方面對這一問題進行研。首先,對“新教在華傳教活動北移這一問題的提出”的科學(xué)性進行探討。其次,對新教在華活動出現(xiàn)北移現(xiàn)象的原因從基礎(chǔ)性原因、深層次原因、歷史性原因和一般性原因四個方面進行探討。再次,重點研究新教在華傳教活動北移的兩個重要階段。北移現(xiàn)象主要表現(xiàn)在1840——1900年時段,就其特點而言可劃分為二個階段:第一階段大至為1840——1860年,特點是新教憑借第一次鴉片戰(zhàn)爭列強簽訂的《南京條約》中的五口通商條款,將活動由澳門、廣州一隅擴展到東南沿海通商口岸,并形成以上海為活動中心的格局。第二階段大至為1860——1900年,特點是新教憑借第二次鴉片戰(zhàn)爭列強簽訂的《天津條約》允許外國傳教士深入中國內(nèi)地傳教的條款,進一步北移蔓延至全中國。同時更深地涉足晚清的政治、經(jīng)濟生活;形成了以上海為活動中心,以北京為工作重心的格局。至于1807——1840年這一階段新教在華的活動,由于基本囿于澳門、廣州一隅,尚無法北移,至多只能稱為北移的前期。而1900年以后,因新教在之前已取得在中國各地傳教的權(quán)力,因而不再明顯表現(xiàn)北移的特征。最后,探討新教在華活動北移的活動中心與活動重心問題
【關(guān)鍵詞】：新教在華活動 傳教中心 北移
【學(xué)位授予單位】：江西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：B979
【目錄】：

• 論文摘要3-4
• Abstract4-7
• 緒論7-18
• 一、論題的提出及研究意義7-9
• 二、研究綜述9-16
• 三、余論16-18
• 引言18-20
• 第一章 新教在華活動北移的原因20-28
• 第一節(jié) 新教在華活動北移的基礎(chǔ)性原因20-21
• 第二節(jié) 新教在華活動北移的深層次原因21-23
• 1、新教在華傳教活動從一開始就是在西方商人的資助下進行，并且自始至終得益于西方商人的資助21-22
• 2、西方列強要打開中國的門戶除了堅船利炮之外，十分重視精神、文化層面的進攻，也即十分重視傳教士在華的作用22-23
• 第三節(jié) 新教在華傳教活動北移的歷史性原因23-26
• 1、近代以前傳教士所采用的“適應(yīng)”的傳教方式24-25
• 2、近代以來新教傳教士所采用的“征服”的傳教方式25-26
• 第四節(jié) 新教在華活動北移的一般性原因26-28
• 1、廣州等華南地區(qū)的自然地理位置和華南地區(qū)的氣候?qū)砣A新教傳教士傳教活動的影響26
• 2、廣東的社會因素對來華傳教士傳教活動的影響26-28
• 第二章 新教在華活動北移現(xiàn)象的兩個階段28-37
• 第一節(jié) 新教在華活動北移第一階段（1840 年——1860 年）28-29
• 第二節(jié) 新教在華活動北移的第二階段（1860——1900）29-37
• 第三章 新教在華活動北移的活動中心與活動重心問題37-41
• 第一節(jié) 北移的第二階段新教以北京為工作重心，以上海為工作中心的原因37-40
• 第二節(jié) 小結(jié)40-41
• 第四章 結(jié)語41-43
• 參考文獻43-47
• 致謝47-48
• 在學(xué)期間公開發(fā)表論文及著作情況48

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