本文關(guān)鍵詞：張宇初道教革新思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：明初統(tǒng)治者十分推崇正一道,然而同時,統(tǒng)治者又制定種種檢束之舉來限制正一道的發(fā)展。造成這種現(xiàn)象的原因,與正一道自身的發(fā)展有密切關(guān)系。正一道本身是由各種符篆道派組成的派別,道士們主要以符篆咒術(shù)為職事,在道教義理和戒律方面均無大發(fā)展,正一道士素質(zhì)普遍較差。一些低層次的方術(shù)大肆流行,敗壞國政,為當(dāng)時士大夫階層所不齒。各種違法亂紀(jì)之事仿效成風(fēng)、屢禁不止。 張宇初繼任四十三代天師后,面臨的就是這種“玄綱日墜,道化莫敷”的困境。為革新和整頓道教,在道統(tǒng)源流上,他推尊老子為道教始祖,力圖申明道統(tǒng)的源流,提高道教的社會威望,并提出了獨(dú)具特色的道體論與道性論；在性命工夫上,他援引理學(xué)之性命觀與倫理觀,豐富了道教的性命思想,彰顯了道教“益人倫,厚風(fēng)俗”的社會功效,并獲得了統(tǒng)治者的推崇與士大夫階級的認(rèn)同；在符{摽埔巧，

本文編號：402305