本文關(guān)鍵詞：北魏佛教經(jīng)典詮釋與世俗社會(huì)張力，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：佛教的傳播是北魏社會(huì)歷史變遷中一個(gè)尤為殊勝的衡量標(biāo)桿,因而,我們?cè)诒疚木鸵员蔽悍鸾痰牧餮輦鞑榍腥朦c(diǎn),以佛經(jīng)的詮釋與整體器物性、個(gè)體精神性層面的結(jié)合為考察對(duì)象,試圖在現(xiàn)象學(xué)家構(gòu)筑的“詮釋學(xué)”的基礎(chǔ)上,對(duì)北魏世俗佛教社會(huì),尤其是見(jiàn)諸于史料記載的佛教代表人物(曇曜、曇靖、法慶、法羽)在佛教傳播背景下個(gè)人的問(wèn)題意識(shí)覺(jué)醒與生存狀態(tài)問(wèn)題作出相對(duì)系統(tǒng)的架構(gòu)。 四世紀(jì)中葉至五世紀(jì)中葉,是中國(guó)佛教發(fā)展史上的“經(jīng)典”時(shí)期,其中以道安(312-385)為導(dǎo)引的中原譯經(jīng)、以鳩摩羅什(344-413)及“什門十哲”為中堅(jiān)的后秦譯經(jīng)、以曇無(wú)讖(385-433)為代表的北涼譯經(jīng),在中國(guó)大地上創(chuàng)了別開(kāi)生面的佛教發(fā)展格局；在“后經(jīng)典”時(shí)期,佛教在南北朝的時(shí)空范圍內(nèi)流轉(zhuǎn),時(shí)北魏(386-534)一朝,吸收中原、后秦、涼州文化并形成異族統(tǒng)治下自身固有的佛教生態(tài)格局。本文集中考察了對(duì)北魏佛教發(fā)展產(chǎn)生重大影響的三大文化系統(tǒng)源流及受其浸染的北魏佛教社會(huì)概觀,并考察“覺(jué)醒”了的北魏僧人,如何走出前“經(jīng)典”時(shí)期“哲學(xué)義理”的陰影,找到尋求自我突破的“路線”并走向適應(yīng)“烏合之眾”的勃發(fā)階段；并從整體器物性層面的造像角度、佛經(jīng)理解的詮釋學(xué)角度及與其本身固有的文化肌體等視角,闡發(fā)北魏佛教互相融攝發(fā)展的形態(tài)格局,主線是四位北魏僧人的佛教人生詮釋。全文主體分為四個(gè)部分：第一部分為緒論,闡述研究北魏佛教經(jīng)典詮釋與佛教人物的思路；第二部分探討了佛教信仰中所變現(xiàn)出的固化的“儀式性”問(wèn)題以及底層民眾的世俗佛教信仰；對(duì)作為鮮卑拓跋族統(tǒng)治下,高僧的出離與曇曜、曇靖面對(duì)“太武法難”之后的自我反思所引發(fā)的佛教發(fā)展路線問(wèn)題做出重點(diǎn)探究；第三部分概略的敘述北魏佛教流傳的源流問(wèn)題及對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象“法慶起義”、“法羽燒身”問(wèn)題的再探討與反思；第四部分為結(jié)語(yǔ),思考佛教經(jīng)典與僧人的互動(dòng)關(guān)系及歷史語(yǔ)境研究的局限性。 通過(guò)以上的考察,我們認(rèn)為北魏佛教社會(huì)在較多受到北涼世俗佛教線路的引導(dǎo)下,個(gè)體的問(wèn)題意識(shí)與生存生態(tài)問(wèn)題受到佛教思想較大程度上的“內(nèi)攝力”,使得個(gè)人的思考明顯“受制于”佛經(jīng)思想的闡發(fā),其行動(dòng)與行為準(zhǔn)則或主動(dòng)亦或被動(dòng)的去切合佛經(jīng)典籍中的當(dāng)有之意。北魏佛教社會(huì)完全失去了“什門十哲”的個(gè)體獨(dú)立思想意識(shí),而較多的在佛經(jīng)構(gòu)筑的結(jié)構(gòu)下,圍繞大眾世俗心理傾向(不善推理,急于行動(dòng),追求世俗功利)集中的領(lǐng)域,做足文章。但亦不能抹殺曇曜、曇靖等面對(duì)佛法發(fā)展問(wèn)題所采取的措施對(duì)后來(lái)中國(guó)佛教文化的重大影響力。
【關(guān)鍵詞】：佛典詮釋 北魏 世俗 佛教社會(huì)
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：K239.21;B949
【目錄】：

• 目錄4-5
• CONTENTS5-6
• 摘要6-8
• ABSTRACT8-10
• 第1章 緒論10-15
• 1.1 選題旨趣與解題10
• 1.2 研究簡(jiǎn)史與文獻(xiàn)評(píng)論10-13
• 1.2.1 北魏佛教史概況研究11-12
• 1.2.2 北魏佛教造像研究12-13
• 1.2.3 北魏流行佛經(jīng)研究13
• 1.3 研究思路與方法(研究途徑、架構(gòu))13-15
• 第2章 北魏時(shí)期的佛教傳播15-34
• 2.1 《魏書》所見(jiàn)北魏佛教社會(huì)15-16
• 2.2 高僧的出離及“烏合之眾”16-19
• 2.3 兩條路線的分歧19-27
• 2.3.1 曇曜路線20-23
• 2.3.2 曇靖路線23-27
• 2.4 造像、抄經(jīng)所見(jiàn)民眾信仰考釋27-34
• 2.4.1 造像、抄經(jīng)的緣起27-30
• 2.4.2 “天人感應(yīng)”的儀式性媒介物——造像題記與發(fā)愿文30-34
• 第3章 經(jīng)典詮釋與佛教社會(huì)34-52
• 3.1 魏世佛學(xué)源流考略34-42
• 3.1.1 北魏一朝禪學(xué)的興盛34-35
• 3.1.2 譬喻因緣本生故事類佛典在北魏的流行35-37
• 3.1.3 法華經(jīng)與觀世音信仰的流行37-39
• 3.1.4 凈土信仰的流行39-42
• 3.2 法慶“大乘起義”若干問(wèn)題辨疑42-48
• 3.3 燒身供養(yǎng)與護(hù)國(guó)衛(wèi)教48-52
• 第4章 結(jié)語(yǔ)52-54
• 參考文獻(xiàn)54-62
• 致謝62-63
• 學(xué)位論文評(píng)閱及答辯情況表63

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前5條

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2 張淼;;百年佛教疑偽經(jīng)研究略述——以經(jīng)錄為中心的考察[J];敦煌學(xué)輯刊;2008年01期

3 趙秀榮;試論莫高窟275窟北壁故事畫的佛經(jīng)依據(jù)——附275窟等年代再探討[J];敦煌研究;1991年03期

4 王恒;《魏書·釋老志》與云岡石窟──兼談佛教藝術(shù)中國(guó)化[J];敦煌研究;2001年03期

5 施光明;;北魏僧侶起義及其性質(zhì)初探[J];社會(huì)科學(xué);1983年04期

  本文關(guān)鍵詞：北魏佛教經(jīng)典詮釋與世俗社會(huì)張力，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號(hào)：402185