本文關鍵詞：陳攖寧仙學哲學研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：陳攖寧作為現當代最有名的道教學者，曾擔任中國道教協會第二屆會長。他在世89年，十歲開始研習道教，尤其是神仙學術。他提出的仙學應當獨立于儒、釋、道三教的主張，對于中華傳統(tǒng)學術——仙學的發(fā)展起到了巨大的推動作用。同時，對于推進近代道教學術的研究，也意義深遠。陳攖寧上世紀三十年代曾提出“倡仙學以救國”，在道教處于低迷狀態(tài)的當時，其真知灼見，確有振聾發(fā)聵之影響。我們今天再重溫其學術思想，或許對當前提倡傳統(tǒng)宗教現代化或宗教改革等方面會有某些啟迪作用。 陳攖寧認為，中華仙學自古以來便自成體系，內涵豐富多彩，涉及信仰、哲學、科學、生理學、醫(yī)藥衛(wèi)生等多方面學科。盡管他曾申明仙學不是宗教，但是他仍然保留神仙超越人間的神圣性和神秘性，所以仙學仍然是一種宗教信仰。其實，陳氏所主張之仙學實質上也就是中國道教的養(yǎng)生學，用現代的眼光看，實際上就是一種東方的生命學。雖然在細節(jié)和技術上不如西方生命科學，但是它對生命的整體性把握和動態(tài)式洞察，以及對生命潛能的開發(fā)和生命體的自我調養(yǎng)化煉，都有其蓋過西方生命科學的地方，擁有獨特的優(yōu)勢。乍看，，這只不過是屬于道教范疇或養(yǎng)生學范疇的微瀾，實際上其意義遠過于此。它同當時的民族圖新思潮有關，同近代學術思想的發(fā)展有關，是在帝國主義列強侵略中國時作為一個愛國人士所能作出的最大“吶喊”；是在“西學東漸”，侵蝕中華傳統(tǒng)文明時奮力護我國粹，保護中華獨立人格的壯舉；是他跳出唯物與唯心的對抗，主張“唯生”的標新立異之見，同時他所主張之“我命在我，不屬天地”的偉大抗爭精神也是我們今天應當學習借鑒的。
【關鍵詞】：仙學 三教觀 丹道 三元丹法 性命觀
【學位授予單位】：山東大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2006
【分類號】：B956.9
【目錄】：

• 中文摘要5-6
• ABSTRACT6-7
• 緒言：簡談仙學哲學成立的可能性7-8
• 一、道教及其仙學的歷史發(fā)展脈絡8-12
• 二、仙學哲學的提出及其依據12-36
• (一) 陳攖寧從仙學維度對儒、道、釋的審視——三教觀12-18
• 1.陳攖寧對儒家的看法13-14
• 2.陳攖寧對佛教的看法14-16
• 3.陳攖寧對道家和道教的看法16-18
• (二) 仙學與三元丹法18-22
• (三) 仙學與中醫(yī)22-24
• (四) 仙學哲學在學術意義上的獨立24-28
• (五) 仙學的主旨及古仙學的特點28-34
• 1.仙學的主旨28-30
• 2.仙學的特點30-34
• (六) 仙學的理論與方法34-36
• 三、陳攖寧的性命觀及其仙學哲學的影響36-46
• (一) 融南北兩宗為一體的性命觀和修煉法門36-41
• (二) 陳攖寧仙學哲學的影響41-46
• 1.引發(fā)我們對仙學學理及哲學更深層次的思考41-42
• 2.對于人們修身養(yǎng)性的現實意義42-46
• 四、對于當代道教的認識及其發(fā)展前途的看法46-49
• 小結49-52
• 參考文獻52-54
• 致謝54-55
• 攻讀碩士期間發(fā)表的論文55-56
• 學位論文評閱及答辯情況表56

【參考文獻】

中國期刊全文數據庫 前4條

1 潘一德;丹道秘旨——玄關一竅[J];中國道教;2000年06期

2 牟鐘鑒;道教生命學淺議——從陳

本文編號：399724