本文關鍵詞：《九歌》與荊楚巫祭關系考，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文從荊楚巫祭與《九歌》的關系入手，來探討荊楚之地先民們的真實生活、民族心理和民俗思維等等。緒論主要是問題的提出、目的與研究的方法。第一章涉及到的是巫祭與荊楚。首先對巫祭的起源、地位加以追溯和正名，進而來界定中國獨特的巫祭含義。其次就是通過屈原時期的巫祭背景，來探求《九歌》生成的環(huán)境和形成時期。第二章是荊楚巫祭與《九歌》的關系。首先通過巫祭的基本理論考證得出，《九歌》是巫祭之曲，是荊楚之地具有原始性質(zhì)的巫祭資料。但《九歌》中并沒有出現(xiàn)“巫”這個字，卻出現(xiàn)了“靈”�！拔住焙汀办`”是什么關系？經(jīng)過辨明，巫即靈，這就為研究荊楚巫祭與《九歌》關系提供了首要條件。其次，有關《云中君》、《東君》的神次與所處的位置，歷來頗有爭議，且《云中君》巫祭的是什么神？也是一個重要問題。這些問題的解決，為本論題的考證奠定了基礎。第三章是從《九歌》看荊楚巫祭的方式。首先論證出荊楚巫祭的時間在夜晚，即為夜祭。進而通過對待巫祭的態(tài)度、選擇吉日、齋戒、佩香草、更華服、歌舞等巫祭前的準備，來探討荊楚之地巫祭儀典的過程。最后涉及到了《九歌》巫祭儀典的主題、結(jié)構(gòu)和情感脈絡。第四章是從楚墓巫祭竹簡中看《九歌》，主要是通過楚墓出土的巫祭竹簡、文物和《史記·封禪書》兩個方面，來進一步闡述、佐證前面的考證結(jié)論。最后是本論題的結(jié)論，主要是通過前幾章反復闡述、考證的結(jié)果，，試圖得出一些獨特的認知。 總之，緒論是問題的提出、研究意義、研究現(xiàn)狀、研究方法；第一章是荊楚巫祭、《九歌》等相關問題的總體概括；第二章是從理論上和出現(xiàn)的一些爭議著手；第三章是以《九歌》為代表的荊楚巫祭具體的實踐過程；第四章是佐證；最后是結(jié)論。本論題還有很多問題，有待進一步的深入研究，今初考論其實，以求見諒于大方之家。
【關鍵詞】：荊楚巫祭 《九歌》 楚墓巫祭竹簡
【學位授予單位】：西藏民族學院
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：I207.22;B933
【目錄】：

• 摘要6-7
• Abstract7-9
• 緒論9-14
• 一、選題的意義9-11
• 二、學術(shù)界有關本選題的研究現(xiàn)狀及研究方法11-14
• 第一章 巫祭與荊楚14-21
• 一、巫祭的起源、地位及界定14-18
• （一）起源和地位14-17
• （二）界定17-18
• 二、荊楚之地的巫祭18-21
• （一）屈原時代的巫祭背景18-19
• （二）《九歌》的生成19-21
• 第二章 荊楚巫祭與《九歌》的關系21-33
• 一、“祭不越望”與《九歌》21-27
• （一）《九歌》是否為祭曲21-24
• （二）巫、祝、宗、史、靈辨明24-27
• 二、《九歌》的相關問題質(zhì)疑27-33
• （一）《九歌·東君》的位置27-30
• （二）《云中君》為楚王室的守護神及其在《九歌》巫祭之中的神次30-33
• 第三章 從《九歌》看荊楚巫祭的方式33-50
• 一、《九歌》巫祭的時間考33-35
• 二、《九歌》巫祭前的準備35-44
• （一）巫祭的態(tài)度與吉日35-37
• （二）齋戒、香草與華服37-42
• （三）歌舞42-44
• 三、《九歌》中巫祭的主題及其結(jié)構(gòu)與情感脈絡44-50
• （一）《九歌》中巫祭的主題44-47
• （二）《九歌》巫祭中的結(jié)構(gòu)與情感脈絡47-50
• 第四章 從楚墓巫祭竹簡看《九歌》50-55
• 一、從楚墓巫祭竹簡看《九歌》巫祭的神譜系統(tǒng)50-52
• 二、從楚墓巫祭竹簡和《史記·封禪書》看《九歌》的巫祭52-55
• 結(jié)論55-56
• 參考文獻56-61
• 致歉61-62
• 攻讀碩士學位期間科研情況62

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前6條

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2 邱宜文;從《九歌》之草木試論香草與巫術(shù)[J];社會科學戰(zhàn)線;1999年05期

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  本文關鍵詞：《九歌》與荊楚巫祭關系考，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：399380