馬克思主義的唯物史觀,對我們研究世界宗教現(xiàn)象具有重要的方法論啟發(fā),如經(jīng)典作家一再強調(diào):要從現(xiàn)實的社會、國家出發(fā)來解釋宗教現(xiàn)象及其問題;要把宗教問題轉化為社會問題,要用歷史來說明宗教;要以經(jīng)驗條件來解釋宗教現(xiàn)象及其本質(zhì),因為宗教意識形式總是與特定的國家形式、社會形式相聯(lián)系的。這些重要的方法論觀念,既有強烈的現(xiàn)實感,又有深邃的歷史感。而歐美學界流行已久、且有廣泛影響的"宗教私人化""宗教世俗化"理論,卻囿于短淺的歷史觀,長期誤導人們淡化"宗教的社會性",輕視"宗教存在的長期性",乃至無視宗教對社會、國家的重要影響。因而,我們確有必要通過回顧學術史,重新認識"宗教與社會、國家"的關系問題。

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【文章目錄】：
一、重溫“宗教的社會性”
    1.“宗教私人化”理論質(zhì)疑
    2.社會學開拓者的問題意識
    3.“長時段歷史觀”的學理啟發(fā)
二、美國宗教與美利堅認同
    1.為何深究“美利堅認同”?
    2.“美利堅認同”的普遍印記
    3.美國宗教的“深嵌性影響”
三、歐洲世俗化與宗教傳統(tǒng)
    1.“宗教美國,世俗歐洲”?
    2.長時段視野下的歐洲宗教傳統(tǒng)
    3.歐盟國家的宗教事實
        (1)比利時的社會事實
        (2)德國的社會現(xiàn)狀
        (3)希臘的社會事實
        (4)西班牙的社會情況
        (5)法國的社會事實
        (6)意大利的社會概況



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