發(fā)布時間：2024-04-28 04:18

　　中國佛教宗派華嚴(yán)宗思想在唐代就由新羅入華求法僧義湘、勝詮等人傳到朝鮮半島。伴隨著《華嚴(yán)經(jīng)探玄記》和《華嚴(yán)一乘教分記》等著作的傳入,華嚴(yán)宗三祖、實際開創(chuàng)者法藏的思想也傳入了新羅,并經(jīng)義湘及其弟子們的努力,他的著作和思想在新羅傳播開來,尤其是他思想的核心概念也是華嚴(yán)宗的核心概念——法界。從義湘三傳弟子之后的華嚴(yán)宗僧人所遺留的只言片語中可以發(fā)現(xiàn),法藏對"法界"總、別、同、異、成、壞等六相、"盡與不盡"問題的討論被較多引用。而法藏有關(guān)"法界"的定義、法藏的五法界說與元曉四法界說的同異等則受到新羅皇龍寺僧人表員的重視。這可能也反映了新羅不同的華嚴(yán)宗僧人當(dāng)時所面對、要解決的問題不同。

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、法藏著作在新羅的傳播
    （一）法藏著作傳入新羅
    （二）法藏著作在新羅華嚴(yán)學(xué)論疏中的引用
        1.《法融記》中的引用。
        2. 崇業(yè)《觀釋》中的引用。
        3.《真秀記》中的引用。
        4.《大記》中的引用。
        5. 見登《華嚴(yán)一乘成佛妙義》中的引用。
二、《華嚴(yán)文義要決問答》中法藏的法界觀
    （一）“法界”的含義
    （二）法界的分類
        1. 法藏認(rèn)為，有為法界有兩個含義：
        2. 無為法界也分為兩個方面：
        3. 亦有為亦無為法界分也為兩個方面：
        4. 非有為非無為法界也有兩個方面：
        5. 無障礙法界。
    （三）法藏的五法界與元曉的四法界的區(qū)別
        1. 相同點。
        2. 不同點。
    （四）《華嚴(yán)文義要決問答》中所不載的法藏之法界觀，實際上法藏還有另外一種五重法界，可能人們更熟悉這個分類。
        1. 法法界，分為事、理、境、行、體、用、順、逆、教、義等十種：
        2. 人法界，包括人、天、男、女、在家、出家、外道、諸神、菩薩及佛等十種。
        3. 人法俱融法界，指的是法法界和人法界“同一緣起”，雖“隨義相分”而“融攝無二”。
        4.
        5. 無障礙法界，指的是法法界、人法界、人法俱融法界和人法俱泯法界這四種法界在第五無障礙法界前，“一異無障，存亡不礙，自在圓融�！�



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