本文關(guān)鍵詞：河南觀音圖像與信仰研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：公元前5世紀(jì)佛教在印度古國(guó)產(chǎn)生,是歷史悠久、內(nèi)容豐富的宗教之一。菩薩信仰是北傳大乘佛教的核心,而觀音信仰又是菩薩信仰中最受民眾喜愛(ài)的一種信仰形態(tài)。在中國(guó),漢魏時(shí)代觀音信仰傳入中國(guó),并且很快被接收并流傳開(kāi)來(lái),經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演變,逐漸成為中國(guó)最受崇拜的神靈。 隨著時(shí)間的推移,觀音信仰在各個(gè)時(shí)期都不相同,觀音造像也在不斷發(fā)展演變。河南最早的有關(guān)觀音的造像是觀音作為阿彌陀的脅侍出現(xiàn),這也是河南最早的觀音信仰凈土往生型。救苦救難中的觀音圖像與信仰是河南存在較多的,尤其是龍門(mén)石窟和各地的博物館造像數(shù)量豐富。隨著密教佛教藝術(shù)的發(fā)展,河南也有變化觀音的出現(xiàn),龍門(mén)石窟是最早出現(xiàn)密教觀音造像的地方。如果我們仔細(xì)加以分析和觀察,就可以發(fā)現(xiàn),觀音造像在每一時(shí)期、每一地域,都有不同的特征和變化。對(duì)河南觀音菩薩而言,他在每一時(shí)期的特征都不—樣,隨著時(shí)代的發(fā)展不斷演變,從他的構(gòu)圖、排列、容姿及表現(xiàn)細(xì)部的觀察和分析,可以看到觀音圖像和信仰的逐漸中國(guó)化、世俗化,河南水月觀音和送子觀音的出現(xiàn)和分布于各地佛教寺院的三十三觀音造像就是例證。中國(guó)式的觀音圖像與信仰—河南泗州大圣圖像與水月觀音在河南分布廣泛,造像豐富,以及觀音主尊形式的出現(xiàn),表明河南觀音圖像與信仰形成,中原統(tǒng)一到觀音信仰。佛教藝術(shù)的中國(guó)化、世俗化,促使觀音信仰流行于社會(huì)的各個(gè)階層,上至權(quán)貴下至普通百姓都供奉信仰,尤其是河南民間觀音圖像與信仰盛行,使香山寺、觀音村、觀音寺、觀音廟、觀音堂普遍存在。由于圖像與信仰是相輔相成的,有一種信仰就必然有一種圖像出現(xiàn)；有一種圖像的產(chǎn)生,也相應(yīng)會(huì)有一種信仰出現(xiàn)。通過(guò)以上綜述和研究考察,表明河南觀音圖像與信仰普遍存在。
【關(guān)鍵詞】：河南 觀音圖像 觀音信仰
【學(xué)位授予單位】：鄭州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類(lèi)號(hào)】：B948
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-7
• 目錄7-9
• 第一章 緒論9-15
• 第一節(jié) 研究目的9-10
• 第二節(jié) 研究現(xiàn)狀10-12
• 第三節(jié) 研究方法12-15
• 第二章 河南地域西方凈土中的觀音圖像與信仰15-25
• 第一節(jié) 觀音菩薩概述15-17
• 第二節(jié) 河南西方凈土中的觀音圖像17-25
• 第三章 河南地域主尊式的觀音圖像與信仰25-48
• 第一節(jié) 獨(dú)尊的觀音圖像與信仰25-42
• 第二節(jié) 河南觀音圖像與信仰的形成42-48
• 第四章 河南地域變化觀音的圖像與信仰48-62
• 第一節(jié) 千手千眼觀音48-56
• 第二節(jié) 十一面觀音56-58
• 第三節(jié) 東方三圣58-60
• 第四節(jié) 楊枝觀音60-62
• 第五章 河南地域中國(guó)化的觀音圖像與信仰62-77
• 第一節(jié) 河南觀音信仰與泗州大圣的關(guān)系62-68
• 一 河南泗州大圣造像調(diào)查62-66
• 二 觀音圖像和信仰的嬗變66-68
• 第二節(jié) 水月觀音68-73
• 第三節(jié) 送子觀音73-77
• 第六章 結(jié)論77-79
• 附錄79-104
• 參考文獻(xiàn)104-106
• 個(gè)人簡(jiǎn)歷、在學(xué)期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文106-107
• 致謝107

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

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本文編號(hào)：393865