隋唐是中國佛教史上最為鼎盛的時(shí)期。然而,南北朝佛教如何過渡到隋唐的問題始終懸而未決。學(xué)術(shù)史中湯用彤對(duì)此的論述無疑是重中之重。湯氏借助中國佛教南北差異問題完成了對(duì)此問題的闡釋。而在南北差異問題上其歷經(jīng)了三次不同表述,這也對(duì)應(yīng)了其佛教史研究的三個(gè)階段。在赴西南聯(lián)大之前的第一階段,湯用彤以純粹佛教史研究為本位,認(rèn)為南北朝時(shí)期佛教北統(tǒng)上承漢代經(jīng)學(xué),南統(tǒng)下接魏晉玄學(xué),而隋唐佛教主要繼承了北統(tǒng)。到第二階段,湯用彤學(xué)術(shù)中心轉(zhuǎn)向魏晉玄學(xué)。由此,他在南北差異問題中加入了價(jià)值判斷,即魏晉玄學(xué)更為先進(jìn)。所以湯氏將隋唐佛教繼承北統(tǒng)的結(jié)論修正為前期受北方影響,后期則富南方風(fēng)氣。第三階段,以對(duì)日本學(xué)界宗派問題論述的批判為契機(jī),湯用彤將南北朝佛教如何過渡到隋唐佛教的問題從南北差異的論述中抽離出來,并最終通過從學(xué)派到教派這種宗教史內(nèi)在脈絡(luò)的梳理方式替代了南北差異問題的理論意義。

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、第一階段:佛教史為本位的獨(dú)立期
二、第二階段:魏晉玄學(xué)為主體的融合期
三、第三階段:宗派問題為中心的瓦解期
四、總結(jié)



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