藏傳佛教演變?yōu)樾l(wèi)拉特人集體信仰時,古老的薩滿信仰并未銷聲匿跡,而是通過與藏傳佛教之間的適度融合,仍舊保留有一些薩滿文化要素。這一融合過程不單在儀式、儀軌等領(lǐng)域相互吸收各自信仰文化中有益于自身發(fā)展的要素,更為重要的是還需要基于蒙古人文化心理特征,以蒙古人易于理解的方式傳播并建構(gòu)本民族的佛教文化,以期創(chuàng)建具有一定本土特色的"蒙古宗教"。盡管傳播并發(fā)展"蒙古宗教"確實(shí)也遇到過一些藏族僧人的非議,加之清朝的宗教政策一定程度上對"蒙古宗教"的產(chǎn)生構(gòu)成無形的阻力,這一點(diǎn)可以從順治朝兩位蒙藏高僧之間的沖突中管窺一二。不過,我們拋開清朝政府的政策因素不說,就單論內(nèi)齊托音一世、咱雅班第達(dá)納木海嘉木措兩位衛(wèi)拉特高僧為蒙古族佛教文化的成長與繁榮所作出的努力,是值得后人去稱頌的。

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【文章目錄】：
一、藏傳佛教在衛(wèi)拉特蒙古中的傳布進(jìn)程
二、內(nèi)齊(1)托音一世對格魯派的“本土化”傳播
三、咱雅班第達(dá)納木海嘉木措對藏傳佛教的“本土化”傳播
四、余論



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