發(fā)布時(shí)間：2024-03-06 03:01

　　印順法師對唯識學(xué)派的時(shí)間觀進(jìn)行了質(zhì)疑,按照他的看法,唯識學(xué)派的因果時(shí)間理論無法避免"中斷"的過失,"同時(shí)因果"之說存在矛盾,他們必須放棄"剎那論"才能不被中觀學(xué)派的觀點(diǎn)所辯破。然而,通過考察可知,印順的質(zhì)疑只是貌似合理,難以真正勘破唯識時(shí)間觀。唯識學(xué)派的時(shí)間觀具有多重性,并沒有持"自性見"和"實(shí)有論",也不會有"中斷"之失。在唯識學(xué)派的思想中,從常識上講,時(shí)間首先是根據(jù)日出日落而顯示的時(shí)節(jié)變遷,其次是根據(jù)諸行生生滅滅而得出的世位差別,從根源上看,時(shí)間是依據(jù)色心剎那展轉(zhuǎn)而假立的不相應(yīng)行法。唯識學(xué)派確有主張"現(xiàn)在實(shí)有,過未假有"之說,但在其理論中,"現(xiàn)在實(shí)有"并不是說就把"現(xiàn)在"坐實(shí)了。在他們看來,"現(xiàn)在"具有三種基本條件:一、它是過去的果性所在,二、它是未來的因性所在,三、它的自相是相續(xù)不斷的。因此,窺基曾明確表示大乘唯識學(xué)中"唯有現(xiàn)法",過去、未來只是剎那現(xiàn)在的心變之結(jié)果。

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、唯識學(xué)派時(shí)間觀所受到的質(zhì)疑
二、重構(gòu)唯識時(shí)間觀以應(yīng)對上述質(zhì)疑
三、總結(jié)唯識時(shí)間觀的要點(diǎn)



本文編號：3920446