發(fā)布時間：2024-02-18 01:08

　　奧古斯丁被稱為古代世界的最后一人和現(xiàn)代世界的第一人。他所生活的羅馬帝國正處于基督教化的歷史時期,異教、大公教會、多納圖派和摩尼教等之間紛爭不斷。奧古斯丁面臨著現(xiàn)實中的宗教暴力沖突和理論上的多重難題。不同于古典政治哲學(xué),他從城邦之愛轉(zhuǎn)向上帝之愛,提出宗教強制和懺悔體制等實踐準(zhǔn)則,最終發(fā)展出較為系統(tǒng)的基督教政治倫理思想。對此,學(xué)者們爭論不休:其一,奧古斯丁是否終結(jié)了古代西方文明,是否建立了足以取代古代政治倫理的基督教政治倫理;其二,奧古斯丁所提出的宗教強制政策及其懺悔政策是否是政治權(quán)威主義的代表。要回答第一個問題,關(guān)鍵在于理解奧古斯丁與西塞羅之間的思想關(guān)系。本文聚焦于奧古斯丁與異教徒內(nèi)卡塔瑞通信。雙方圍繞408年卡拉馬宗教暴力事件往來多封書信。其中,內(nèi)卡塔瑞贊揚西塞羅式的羅馬傳統(tǒng)德性,秉持西塞羅教導(dǎo)的愛國主義精神,并以此作為向奧古斯丁求情的說辭;奧古斯丁回應(yīng)了這些說辭,重新定義人民共同體,劃開上帝之城與地上之城,開始以一種新的態(tài)度去重新看待羅馬的榮耀,重新思考真正的德性,重新審視過往所珍視的傳統(tǒng)愛國主義,否定西塞羅宣揚的公民與國家之間的神圣關(guān)系,最終用基督教的上帝之愛的德性取代西塞羅式的城...

【文章頁數(shù)】：85 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
第一章 導(dǎo)論
    第一節(jié) 選題背景
    第二節(jié) 選題意義
    第三節(jié) 研究綜述
        一、關(guān)于四、五世紀(jì)羅馬帝國宗教基本狀況的研究
        二、關(guān)于卡拉馬異教徒懺悔問題的研究
        三、關(guān)于奧古斯丁宗教強制思想的研究
        四、關(guān)于奧古斯丁與西塞羅思想關(guān)系的研究
        五、相關(guān)博碩士論文研究
    第四節(jié) 研究方法
第二章 卡拉馬暴亂與羅馬帝國的宗教轉(zhuǎn)型
    第一節(jié) 卡拉馬暴亂的過程
    第二節(jié) 四、五世紀(jì)羅馬帝國的宗教轉(zhuǎn)型
第三章 內(nèi)卡塔瑞:西塞羅的城邦之愛
    第一節(jié) 西塞羅論城邦之愛
    第二節(jié) 內(nèi)卡塔瑞回應(yīng)卡拉馬暴亂
第四章 奧古斯丁:基督教的上帝之愛
    第一節(jié) 奧古斯丁回應(yīng)卡拉馬暴亂
    第二節(jié) 愛的政治:從城邦之愛到上帝之愛
        一、早期教會中愛的觀念的發(fā)展
        二、西塞羅、保羅與奧古斯丁論羞恥與榮耀
        三、奧古斯丁論作為新德性的上帝之愛
        四、從古代城邦到上帝之城
第五章 主教的政治職責(zé):溫柔的嚴(yán)厲
    第一節(jié) 宗教強制與寬容
        一、愛與兩種暴力
        二、懲罰的必要性
        三、溫柔的邊界
        四、主教的政治職責(zé)
    第二節(jié) 信仰視域下的俗世
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號：3901630