<正>伊斯蘭傳統(tǒng)教義學(xué)對(duì)《古蘭經(jīng)》》屬性有三個(gè)基本界定,其一,奇跡性,它是真主降示給先知穆罕默德證明自己使者身份的最大奇跡;其二,意義的無(wú)始性,它的意義是真主無(wú)始的內(nèi)在語(yǔ)言,不是被造物;其三,文本的創(chuàng)造性,它的文本是真主創(chuàng)造用以表達(dá)永恒語(yǔ)言的符號(hào)。真主把永恒的、無(wú)始的、無(wú)限的語(yǔ)言彰顯在有限的文本中,從而向人類(lèi)啟示自己,這決定了人類(lèi)認(rèn)識(shí)他的過(guò)程必將是解釋有限的文本,理解無(wú)限的語(yǔ)言,進(jìn)而接近語(yǔ)言者的過(guò)程,《古蘭經(jīng)》作為奇跡的根本就是永恒和當(dāng)下、無(wú)限和有限的這種交

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【文章目錄】：
一、文字和意義的結(jié)合體
二、無(wú)法以一種文體定性
    （一）詩(shī)歌和散文
    （二）歷史敘事
    （三）邏輯論證
    （四）禮法
三、啟示和解釋的結(jié)合體
    （一）結(jié)構(gòu)上的互詮
    （二）降示的雙重特征
    （三）自我規(guī)定的解釋學(xué)原則
    （四）文本和解釋者的互詮



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