本文關(guān)鍵詞：屠隆佛教思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：屠隆(1543-1605),字長卿,浙江寧波人。萬歷五年(1577)進(jìn)士,歷任潁上、青浦知縣,后任職禮部,不久被罷免回鄉(xiāng)。作為晚明末五子之一,文學(xué)創(chuàng)作涉及詩歌、散文、戲劇等。他的文學(xué)思想主張性靈,宗教則信奉禪宗,同時不廢凈土,并且倡導(dǎo)三教合一,標(biāo)榜出世而又縱情享樂,既有士大夫的出世關(guān)懷,又有晚明山人的自適與自我放逐,是晚明士大夫風(fēng)尚的代表之一。 本文第一章主要探討屠隆的宗教活動,分析他和他的友人是如何介入宗教生活的,從時空的關(guān)系來闡述他與佛教及道教結(jié)緣的過程。本文認(rèn)為屠隆對佛道的開始用心,最早是在青浦為官時期。這時他與王世貞、王錫爵等人開始頻繁交往,王世貞,王錫爵等人此時正在從事各種佛教和道教的修行活動。但這時期他還沒有完全進(jìn)入佛道信仰層面,多是與友人唱和而已。直到罷官之后,屠隆才開始較深入的接觸佛教和道教,他先是與道教有比較深入的接觸,曾跟金道士一起在杭州閉關(guān)修行了一個多月。后來又偏向于佛教,既參與佛教的日常宗教活動,又學(xué)習(xí)和探討佛學(xué)義理。但在他的思想中,三教并不是水火不容的,而是可以互相融合。 第二章主要討論屠隆對佛教的認(rèn)識,分析闡明屠隆對佛教基本問題,對當(dāng)時流行的禪宗、凈土信仰的具體態(tài)度。屠隆的佛學(xué)思想,基本上反映了他那個時代的佛學(xué)特點(diǎn)。他的佛教思想,以輪回報應(yīng)觀念為基礎(chǔ),對佛教的佛性理論和佛教的核心理論“萬法皆空”,都有一定的理解。但受當(dāng)時佛教整體環(huán)境的影響,雖然能夠認(rèn)識的“空”的真義,卻不能將這個真義與佛教的其他理論結(jié)合起來,以至于最終陷入中國化的理解。對“佛性”的理解,能夠堅持“眾生有性”的思想,但因?qū)Α翱铡崩斫獾木窒扌?他沒辦法解決“佛性”與“空”之間的聯(lián)系,因此,有將佛性神識化的傾向。對于禪宗,他深信禪宗的自性清凈理論,在推崇禪宗的同時主張不廢凈土,也有關(guān)于禪凈合流的議論。在修行理論上,他比較推崇禪宗的修行解脫論,強(qiáng)調(diào)頓與漸的結(jié)合,主張定慧雙修,止觀并用。對于凈土,他信奉唯心凈土,認(rèn)為凈土即在此心,心凈則土凈,此心得解脫則入凈土,并且相信通過念佛可以得到解脫。 第三章討論他對三教關(guān)系的認(rèn)識,三教關(guān)系是晚明思想中的重要話題。屠隆對三教關(guān)系也有自己的看法,最初他強(qiáng)調(diào)三教合一,認(rèn)為三教有各自的特點(diǎn)和應(yīng)用領(lǐng)域,他們本于一源,是天道之體的不同化用。同時,他也認(rèn)為儒佛道三教各有特色,各有所司,其中儒家是入世的,是世間法；佛道則是出世的,是出世間法。他們的向度是有區(qū)別的,儒家自然有著他的倫理要求,佛道也有追求個人解脫的理由。因此,儒家不應(yīng)該攻擊佛道。同時,他認(rèn)為佛道二教也是有所偏重而已,佛家是成佛,道教是成仙,其實(shí)內(nèi)在目的有一致處,有交流對話的空間,因此不應(yīng)該互相攻擊。屠隆對三教的態(tài)度也有個變化的過程,在這個過程中,他最初更偏向于仙道,與道士多有交往,晚年則偏重佛教,寫作《佛法金湯》,站在佛教的立場為佛法辯護(hù)。 最后一部分是余論,是對屠隆的心態(tài)的重新考量,試圖在前人的解釋模式上有所突破。作為一個飽讀詩書,取得功名的儒家士大夫,他的思想底色無疑是儒家的,他的心態(tài)中多少會有儒家式的濟(jì)世救民的情結(jié)。這種心態(tài)往往會與現(xiàn)實(shí)困頓相沖突。士大夫們面對這樣的沖突,會有不同的選擇,有的會退而尋求自己的個人世界。在中國文化史上,這種“有”、“無”的沖突,是中國文化的重要特色之一�！坝小笔侨寮业纳鐣非笈c責(zé)任,“無”則是精神境界的存在,一種追求個人自適的存在狀態(tài),一直影響著士大夫們。屠隆在人生遇到挫折時,實(shí)質(zhì)上也是“有”和“無”的沖突的表現(xiàn)。他在這個沖突中,心態(tài)發(fā)生了劇烈的轉(zhuǎn)變。在這個轉(zhuǎn)變過程中,屠隆借助佛道的資源,通過對佛道修行解脫的追尋,以獲得心態(tài)的平衡。
【關(guān)鍵詞】：屠隆 佛教思想 三教關(guān)系 士大夫 心態(tài)
【學(xué)位授予單位】：南京大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：B948;K248.3
【目錄】：

• 中文摘要4-6
• Abstract6-10
• 導(dǎo)論10-17
• 選題緣起與意義10-11
• 選題的思路與方法11-13
• 研究的回顧與展望13-17
• 第一章 ：屠隆的佛道因緣17-27
• 第一節(jié)：寧波地區(qū)的宗教氛圍17-21
• 一、名寺17-19
• 二、名僧19-21
• 第二節(jié) 屠隆的佛道人生21-27
• 一、罷官前的宗教活動21-23
• 二、罷官后的宗教生活23-27
• 第二章 屠隆的佛教思想27-40
• 第一節(jié) 屠隆對佛教的基本認(rèn)識27-30
• 一、般若空觀27-28
• 二、佛性觀28-30
• 第二節(jié) 屠隆的禪學(xué)思想30-32
• 一、禪宗之“心”30-31
• 二、禪宗之“性”31-32
• 第三節(jié)：禪宗修行解脫論32-35
• 一、早期的心與境之辯32-33
• 二、佛教止觀修行33-35
• 第四節(jié)：屠隆的凈土觀35-40
• 一、何為凈土36
• 二、如何得入凈土36-39
• 三、禪凈合流39-40
• 第三章 ：屠隆的三教關(guān)系論40-51
• 第一節(jié)：儒佛之別41-47
• 第二節(jié)：佛道之異47-48
• 第三節(jié)：三教合一48-51
• 余論：佛道宗教與士人心態(tài)一一以屠隆為中心的考察51-61
• 參考文獻(xiàn)61-66

【參考文獻(xiàn)】

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中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

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中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 徐美潔;屠隆凈明道信仰及其性靈詩論[D];上海師范大學(xué);2008年

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本文編號：388801