本文關鍵詞：從祖源神話到族源歷史——以盤瓠神話為例，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：盤瓠神話既是瑤族和畬族的祖源神話,也是其族源歷史。已知的盤瓠神話最早見于東漢史籍,在其后的各個歷史時期,盤瓠神話都不乏流傳與演變,至今依然廣泛流傳于瑤族、畬族、苗族中。自東漢至今約一千九百年的歷史長河中,盤瓠神話流傳雖未中斷,但其卻因其“受眾”鮮明的族群性而呈現(xiàn)出兩條同時同步進行卻又迥然相異的流傳路線：其一在歷代的“華夏”或“中央王朝”中流傳,主要見于歷代中央王朝的史籍中。其二在歷代盤瓠蠻族群中流傳,主要見于歷代盤瓠蠻保存的文書與其口頭傳承。因流傳過程受到族群性影響,兩條流傳路線呈現(xiàn)出不同的特點：前者因?qū)儆诒P瓠神話中的“他者”,基本沿襲傳抄漢晉時期的盤瓠神話,無重大變化；后者系盤瓠神話中的“自我”,因為自身每個階段所處的歷史和社會情境不同,盤瓠神話在保留主干和母題的前提下,形式和內(nèi)容上都經(jīng)過了多次顯著的變化。而這些在流傳與演變過程中產(chǎn)生的眾多“新”版本的盤瓠神話,實則是具體社會和歷史情境下,“歷史”對“現(xiàn)實”的關照。本文共分為四章,采用歷史人類學視角,第一章將盤瓠神話作為“歷史民族志”,側重關注漢晉時期盤瓠神話母本的內(nèi)容及意義。第二章、第三章、第四章將南北朝以后盤瓠神話視作“歷史的民族志”,著重關注其“過去”對“當下”、“歷史”對“現(xiàn)實”的關照。第一章闡述漢晉時期的盤瓠神話。漢晉時期盤瓠神話的幾個版本,是目前已知最早的盤瓠神話。此時期的盤瓠神話已較為完整,也是后續(xù)眾多盤瓠神話的母本。本章將這一時期具有代表性的《搜神記》和《后漢書》所載的盤瓠神話母本作為一種歷史民族志,在三個層面對其進行實踐：第一,通過“文化”、“文本”、“觀念”三個層次進行文本的解讀。第二,通過歷史和當下的社會現(xiàn)實進行情境解讀,說明盤瓠神話在漢代出現(xiàn)的原因。第三,通過盤瓠神話文本背后的隱喻與書寫模式進行“功能”解讀,指出盤瓠神話暗藏的“華夏邊緣”。第二章闡述南北朝至唐宋時期的盤瓠神話。南北朝至南宋時期,盤瓠神話同時在盤瓠蠻群體和中央王朝中流傳,開始呈現(xiàn)出兩條垂直的同步流傳路線。本章分別闡述了這一時期兩個群體中盤瓠神話的流傳、演變,并闡明其特征：漢傳史籍中盤瓠神話反映出以漢族為主體的中央王朝出現(xiàn)了一些對盤瓠神話的質(zhì)疑之聲,但沿襲、謄抄、續(xù)寫漢晉時期的盤瓠神話仍占據(jù)主流；而《評皇券牒》文書則反映出這一時期流傳于盤瓠蠻群體的盤瓠故事因特定的歷史情境發(fā)生演變,盤瓠故事在新的歷史情境下被重構,但同時也加深暗藏的“華夏邊緣”。第三章闡述元明清時期的盤瓠神話。這一時期盤瓠神話依舊在兩條線上流傳,且在中央王朝的流傳情況與前一時期較為相似,只是將這種“華夏邊緣”再度強化、內(nèi)化。而在這一時期的盤瓠蠻群體中,流傳情況也較前一時期相似,盤瓠神話再度被重構,但具體社會歷史情境不一,此時重構的盤瓠神話在形式和內(nèi)容上都有了創(chuàng)新和豐富,但盤瓠神話的主干與母題依舊未變。第四章闡述近代以來的盤瓠神話。近代以來,民族和族群關系發(fā)生巨大變化,尤其是新中國成立后,隨著民族平等政策的落實,“盤瓠蠻”族群成為“華夏”——中華民族的一部分,兩個群體之間的政治邊界日漸消弭,盤瓠神話暗藏的“華夏邊緣”也隨之消亡。但這一時期,瑤族、畬族等盤瓠蠻后裔民族仍然擁有自己的民族文化,因而盤瓠神話依舊發(fā)揮著文化邊界的功能。此時的瑤族、畬族和苗族中也涌現(xiàn)出包括歌謠、故事、民間傳說等眾多情節(jié)更加豐富、形式更加多樣的盤瓠神話故事。神話和歷史同作為敘事的文類,在古代并未被嚴格區(qū)分開來。也正是基于敘事的這一共性,兩者之間常存在轉(zhuǎn)化的現(xiàn)象。嚴格來說,盤瓠故事包括神話文本和歷史文本,是兩者的結合。盤瓠故事是盤瓠蠻群體英雄祖先的傳說,也是其由祖先盤瓠到“當下”盤瓠蠻及其后裔的族源歷史。所有版本的盤瓠故事,不論成書于何時、流傳于何地、記載于何處,其歷史文本的書寫皆是“英雄祖先歷史心性”的體現(xiàn),其故事人物的關系皆呈現(xiàn)秩序化的傳統(tǒng)；而其整個文本,無一例外是以“過去”照應“當下”,體現(xiàn)歷史對現(xiàn)實的關照。
【關鍵詞】：盤瓠神話 盤瓠蠻 華夏邊緣 英雄祖先歷史心性
【學位授予單位】：中央民族大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：B932
【目錄】：

• 摘要3-6
• ABSTRACT6-19
• 緒論19-39
• 一、選題意義19-20
• 二、研究回顧20-34
• (一) 已發(fā)表的成果21-27
• (二) 研究的重點27-33
• (三) 簡評與展望33-34
• 三、研究方法34
• 四、相關概念34-39
• (一) 歷史民族志、歷史的民族志35-36
• (二) 文化層次、文本層次、觀念層次36
• (三) 神話母題、社會情境36-37
• (四) 歷史記憶、集體記憶、華夏邊緣37-39
• 第一章 漢晉時期的盤瓠神話39-52
• 一、文本解讀40-46
• (一) 文化層次的對應展演40-41
• (二) 文本層次的對應解讀41-44
• (三) 觀念層次的對應演繹44-46
• 二、情境解讀46-49
• (一) 社會情境與社會互動的加深46-47
• (二) 漢代的造神運動47-49
• 三、“功能”解讀——暗藏的“華夏邊緣”49-52
• (一) 隱喻49-50
• (二) 模式50-52
• 第二章 南北朝至唐宋時期的盤瓠神話52-94
• 一、漢傳史籍文本53-64
• (一) 對盤瓠故事的質(zhì)疑53-56
• (二) 對盤瓠故事的繼承56-63
• (三) 明晰化的“華夏邊緣”63-64
• 二、盤瓠蠻及其后裔流傳史籍文本64-94
• (一) 《評皇券牒》類文本及其特點65-88
• (二) 重構的歷史與無意識的“邊緣”88-94
• 第三章 元明清時期的盤瓠神話94-120
• 一、漢傳史籍文本94-101
• (一) 質(zhì)疑95-97
• (二) 續(xù)寫97-100
• (三) 內(nèi)化的邊緣100-101
• 二、盤瓠蠻后裔流傳史籍文本101-120
• (一) 渡海神話102-105
• (二) 《評皇券牒》105-108
• (三) 祖圖108-118
• (四) 族譜與開山公據(jù)118-120
• 第四章 近代以來的盤瓠神話120-131
• 一、畬族的盤瓠故事120-125
• (一) 盤古歌120-123
• (二) 高皇歌123-124
• (三) 祖源歌124-125
• 二、瑤族的盤瓠故事125-130
• (一) 龍犬126-127
• (二) 駙馬127-128
• (三) 黃坭鼓128-130
• 三、苗族的盤瓠故事130-131
• 結語131-137
• 一、英雄的史詩131-133
• 二、階序化的傳統(tǒng)133-135
• 三、神話的虛構與歷史的真實135-137
• 參考文獻137-145
• 一、中文文獻137-144
• (一) 古籍史料137-139
• (二) 近現(xiàn)代文獻139-144
• 二、外文文獻144-145
• 后記145-146

【參考文獻】

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本文編號：388447