“格義”與“反向格義”

發(fā)布時(shí)間：2017-05-23 14:07

本文關(guān)鍵詞：“格義”與“反向格義”，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 在圣經(jīng)翻譯史上,“God”的翻譯是一個(gè)有名的難題,專門的名稱叫做"Term Question",圣號(hào)討論實(shí)際上就是對(duì)譯名問題的討論,即能否采用中國(guó)古籍里的“上帝”或是“神”來翻譯和表達(dá)基督教圣經(jīng)中的“God”,也就是希伯來文中的"Elohim",希臘文中的"Theos",拉丁文中的"Deus"。由于譯名問題的爭(zhēng)論歷史較長(zhǎng),為了更好的切入分析,本文主要選取《萬國(guó)公報(bào)》中圣號(hào)討論文章來對(duì)中西宗教思想進(jìn)行比較,同時(shí)為了更好的論述,第四章在研究方法上比照佛教的格義方法進(jìn)一步分析討論兩種宗教文化的異同,并嘗試借鑒反向格義概念對(duì)整篇文章的論述進(jìn)行升華。論文正文部分主要包括三個(gè)章節(jié)。第一章是對(duì)史料的梳理,兩個(gè)歷史階段分成兩小節(jié)敘述,首先是明末清初耶穌會(huì)傳教士對(duì)圣號(hào)的翻譯,簡(jiǎn)述問題的由來,第二個(gè)階段清末民初基督新教傳教士對(duì)圣號(hào)漢譯的繼續(xù)論爭(zhēng),這一章試圖通過兩個(gè)階段的梳理呈現(xiàn)出譯名之爭(zhēng)開始、發(fā)展與經(jīng)過這段復(fù)雜的歷史；第二章詳細(xì)分析整理60年代中到70年代末《萬國(guó)公報(bào)》中圣號(hào)漢譯的論爭(zhēng),這一章首先對(duì)《萬國(guó)公報(bào)》及其征文作較為詳細(xì)的介紹,然后討論新教傳教士發(fā)起,中國(guó)儒生參與的譯名論爭(zhēng),并將論爭(zhēng)中的48篇文章、觀點(diǎn)分類闡釋,其次,闡釋譯名之爭(zhēng)的歷史作用和文化意義；第三章是論文的思想核心部分,一神論的基督教和多神論的中國(guó)文化之間的互動(dòng),并運(yùn)用格義與反向格義的概念對(duì)整篇文章的論述進(jìn)行綜合整理與理論提升,即基督教文明帶給儒家知識(shí)分子一種新理論或者說是新角度來重新審視自身的傳統(tǒng)文化,在這種文化交流的過程中,儒家知識(shí)分子嘗試用基督教的思維對(duì)自身文化進(jìn)行重新解讀與詮釋。譯名之爭(zhēng)在當(dāng)時(shí)并沒有定論,傳教士?jī)?nèi)部的分歧始終沒有得到解決,中國(guó)宗教也依然保持多樣化的局面,并在很大程度上延續(xù)著傳統(tǒng)。這場(chǎng)討論中有對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)與基督教關(guān)系的反思；有對(duì)圣經(jīng)本身的解讀；有對(duì)當(dāng)下處境的關(guān)照；也有對(duì)中西方歷史經(jīng)驗(yàn)的借鑒,漢語(yǔ)文化語(yǔ)境中的“上帝”或“神”兩詞能否在中國(guó)文化中保持其原有的宗教形象和文化內(nèi)涵依賴于國(guó)人對(duì)這兩詞的理解。中國(guó)的基督徒乃至非基督徒都在這場(chǎng)與傳教士互動(dòng)的文化對(duì)話中運(yùn)用基督教的思想理念對(duì)原有文本經(jīng)典進(jìn)行闡釋和論述,并表達(dá)了自己的觀點(diǎn),充分展現(xiàn)出中國(guó)基督徒對(duì)翻譯詞語(yǔ)的選擇是深思熟慮的結(jié)果。論文通過考察《萬國(guó)公報(bào)》上中國(guó)儒生基督徒對(duì)圣號(hào)翻譯選詞的論證來分析和闡釋一種觀點(diǎn)：在宗教的傳播過程中,不同文化間相互影響,中國(guó)儒生在對(duì)“God”一詞進(jìn)行漢譯時(shí)的同時(shí)也受到基督教思維的影響,并運(yùn)用這種異文化的概念對(duì)自身文化進(jìn)行重構(gòu)和闡釋,希望找到二者的最佳契合點(diǎn)。
【關(guān)鍵詞】：中國(guó)宗教 基督教 圣號(hào) 萬國(guó)公報(bào) 格義 反向格義
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：B978
【目錄】：