北洋時(shí)期,道教在城市社會(huì)治理中的角色與命運(yùn)出現(xiàn)新的樣態(tài)。京師警察廳依據(jù)相關(guān)國(guó)家政令對(duì)北京道教進(jìn)行市政管理,由此東岳廟成為官方的社會(huì)治理客體,二者之間形成暫時(shí)的平衡關(guān)系。在官方主導(dǎo)的社會(huì)治理模式下,該廟道士被去除官員身份,基本延續(xù)舊有的自我管理規(guī)制,生活更為世俗化,而涉及道士婚姻的法律條文頗顯滯后。其仍以傳統(tǒng)方式化導(dǎo)民眾,在招收道徒等問(wèn)題上遵循常規(guī)、常情與常理,卻不符合內(nèi)務(wù)部的相關(guān)訓(xùn)令�？梢哉f(shuō),這一時(shí)期東岳廟的演進(jìn)軌跡在微觀層面體現(xiàn)道教參與社會(huì)治理的效用及其困境,同時(shí)反映北洋政府主導(dǎo)的城市社會(huì)治理在制度安排、主體定位與民眾日常生活之間存在一定的隔膜和錯(cuò)位。

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【文章目錄】：
一、市政管理與東岳廟的弱平衡關(guān)系
二、東岳廟的自我管理及外界輿論
三、東岳廟參與民眾生活的方式及效用
四、余論



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