本文關(guān)鍵詞：《壇經(jīng)》中所見的《大乘起信論》思想略辯，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 《大乘起信論》和《壇經(jīng)》是兩部在中國(guó)佛教史上有重要影響的佛教典籍。前者在內(nèi)容上體現(xiàn)了印度佛學(xué)向中國(guó)佛學(xué)過渡的特點(diǎn),后者則在思想體系以及實(shí)踐方式上對(duì)其進(jìn)行一定程度的借鑒和發(fā)揮,形成了一部中國(guó)化“經(jīng)”書。因此,兩者在很多方面存在著諸多的聯(lián)系。本文從“真如緣起”、“佛性與人性”、“修為方法”和“體用關(guān)系”等四方面分析了《壇經(jīng)》對(duì)《大乘起信論》思想的吸收和發(fā)展。指出二者在佛學(xué)理論上的一致性和相異之處,并對(duì)兩部經(jīng)典在佛教史及其文化史上的重要意義給予說明。
【關(guān)鍵詞】：真如緣起 佛性 修為 體用
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號(hào)】：B944.1
【目錄】：

• 內(nèi)容提要4-6
• 引言6-9
• 一 真如緣起說9-18
• （一） 《起信論》與《壇經(jīng)》中真如緣起說的對(duì)比9-12
• （二） 《起信論》中“阿賴耶識(shí)緣起”與《壇經(jīng)》中“自性含萬法”12-14
• （三） 真如境界的回歸14-18
• 二 佛性與人性18-24
• （一） 《起信論》中的佛性觀點(diǎn)及對(duì)慧能的影響18-22
• （二） 人性回歸佛性的歷程22-24
• 三 修為方法24-31
• 1.《起信論》的修行階位24-26
• 2.《起信論》的“無念”、“一行三昧”對(duì)慧能“三無”、“一行三昧”理論的影響26-28
• 3.慧能對(duì)《起信論》中四信五行修行路線的實(shí)踐28-31
• 四 體用關(guān)系31-36
• （一） 《起信論》中的體用模式31-33
• （二） 《壇經(jīng)》中體用模式的應(yīng)用33-36
• 結(jié)語(yǔ)36-38
• 注釋38-39
• 參考文獻(xiàn)39-41
• 論文摘要(中文)41-43
• 論文摘要(英文)43-45
• 致謝45

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