發(fā)布時間：2017-05-21 13:18

  本文關(guān)鍵詞：康熙朝來華傳教士問題研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：基督教是世界三大宗教之一。歷史上基督教曾四度傳入中國，而真正意義上的中西文化交流則是始于明末清初這次傳入，即天主教派通過耶穌會的傳入。經(jīng)過明末利瑪竇開奠定傳教于中國的理論和實踐基礎(chǔ)，以及順治朝傳教士的積極努力，到了康熙朝，來華西方傳教士作為一個特殊的群體，，不僅肩負宗教傳播的使命，也是文化交流的使者，但應(yīng)該辯證的看待他們及其產(chǎn)生的影響。從傳教士這一群體身上總結(jié)出很多有關(guān)對外交往的經(jīng)驗與教訓(xùn)，以及對待科技、文化等各個領(lǐng)域交流成果態(tài)度，這些對于身處復(fù)雜國際環(huán)境的當今中國也有著重要的意義。 本文主要論述康熙朝的來華西方傳教士，主要通過對來華西方傳教士及其在華期間各方面活動，如科技研究活動、藝術(shù)活動、外交活動、工藝制造活動等的分析，研究其在中西文化交流中扮演的重要角色，以及來華西方傳教士這一群體對圣祖本人和中國社會各方面的影響，將從以下幾個方面對康熙朝的來華傳教士及天主教在華傳播進行論述。 第一部分論述康熙朝之前的來華傳教士，介紹天主教傳行中國的概況，以及傳教士來華的國際國內(nèi)背景。并以湯若望為例介紹傳教士們在康熙朝之前在中國的活動情況。 第二部分著重介紹康熙朝的來華傳教士，包括傳教士的人數(shù)、分布、分別隸屬于哪些教會組織等等。還有傳教士在康熙朝參與的重要活動，如天文歷法研究和地圖的測繪，醫(yī)藥研制和工藝制造，以翻譯身份參與中俄外交事務(wù)，在宮中宣講西學(xué)及西方藝術(shù)等。 第三部分論述了從歷法之爭到頒布寬容諭旨，而后又從禮儀之爭的爆發(fā)再到禁教政策的確立這期間圣祖對于傳教士、天主教以及西學(xué)的態(tài)度變化，以及各個社會階層對傳教士和天主教的認知和態(tài)度。 第四部分主要從中西文化交流的角度，雙向的對康熙朝來華傳教士產(chǎn)生的影響進行分析和評價。既有貢獻，又有弊端，客觀的剖析這一時期的中西文化交流及其意義。
【關(guān)鍵詞】：清朝 傳教士 康熙 文化交流
【學(xué)位授予單位】：遼寧大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：K249;B978
【目錄】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-10
• 緒論10-13
• 1 康熙朝之前的西方傳教士13-22
• 1.1 基督教傳行中國概況13-14
• 1.2 傳教士來華背景14-17
• 1.3 清初的著名傳教士湯若望17-22
• 2 康熙朝的來華西方傳教士22-41
• 2.1 康熙朝來華傳教士概況22-26
• 2.1.1 來華傳教士人數(shù)22-24
• 2.1.2 來華傳教士分布24-26
• 2.2 傳教士在康熙朝參與的主要活動26-41
• 2.2.1 天文歷法研究和地圖測繪26-30
• 2.2.2 醫(yī)藥研制和工藝制造30-34
• 2.2.3 參與外交事務(wù)和隨駕出行34-37
• 2.2.4 在宮中宣講西學(xué)和西方藝術(shù)37-41
• 3 康熙對于傳教士、天主教及西學(xué)的態(tài)度41-49
• 3.1 從“歷法之爭”到“寬容諭旨”41-45
• 3.2 從“禮儀之爭”到禁教政策的再次確立45-48
• 3.3 強調(diào)“西學(xué)中源”48-49
• 4 康熙朝西方傳教士的貢獻及影響49-52
• 4.1 “西學(xué)東漸”49-50
• 4.2 “中學(xué)西傳”50-51
• 4.3 傳教士來華的負面影響51-52
• 結(jié)束語52-53
• 參考文獻53-57
• 致謝57-58
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文以及參加科研情況58-59

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前5條

1 丁順茹;論西方傳教士在明清之際中西文化交流中的作用[J];廣州師院學(xué)報;1997年03期

2 白新良;康熙朝奏折和來華西方傳教士[J];南開學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2003年01期

3 朱紅霞;簡論康熙皇帝對西學(xué)的態(tài)度[J];臨沂師范學(xué)院學(xué)報;2001年05期

4 王冰;明清間耶穌會士來華的背景及其影響[J];甘肅社會科學(xué);1999年S1期

5 孫U

本文編號：383777