本文關(guān)鍵詞：道家語言觀對中國古代詩學(xué)的影響，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 道家哲學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,以其思想的深刻、語言的奇幻、含義的豐富,歷來受到研究者的青睞,國內(nèi)外研究成果豐碩,但這些研究主要集中于道家哲學(xué)的基本思想和基本范疇,以及道家哲學(xué)的基本思想對古代詩學(xué)的影響。進(jìn)入二十世紀(jì),西方現(xiàn)代哲學(xué)經(jīng)歷了語言學(xué)轉(zhuǎn)向,雖然道家哲學(xué)的研究者們開始把目光投向道家語言哲學(xué)的研究,但他們僅局限于研究道家語言觀的某些方面,停留在宏觀層面,沒有深入具體地論述。而且他們雖然認(rèn)識到了道家語言觀對古代詩學(xué)的影響,但只是從某一方面進(jìn)行探尋,并未對其做出全面的論說。本文力圖為改變這種局面做出自己的努力,以“道家語言觀對中國古代詩學(xué)的影響”為題,從道家語言觀切入,厘清概念、理順關(guān)系,試圖逐層深入地探討道家語言觀對中國古代詩學(xué)的影響,并比較客觀全面地分析道家語言觀對當(dāng)前人類詩性生存的現(xiàn)實(shí)意義。 本文共分為五個部分。 首先是前言。簡要介紹了研究的現(xiàn)狀、目的以及意義等相關(guān)背景以及對“詩學(xué)”概念的界定。 第一部分“道家語言觀”。這一部分是對道家語言觀進(jìn)行綜述。 首先論述道家語言觀的內(nèi)在理路,從“道不可言”揭示出“言不盡意”,為了解決言意矛盾又提出了“立象盡意”的途徑。 其次論述道家語言觀的基本特征:一、批判語言的傾向。春秋戰(zhàn)國時(shí)期“名實(shí)”混亂,名辯思潮興起,各派學(xué)者辯言爭勝,互相攻擊,在老、莊看來這種名言之辯最有害于對“道”的探求,因此批判名言之辯;二、自然語言的理想。道家認(rèn)為語言是人為的,不具有先天性、自然性,而“道法自然”,萬物皆自然,因此一般的“俗言”、“人言”不能言說“道”。能言說“道”的語言是合于自然之道的“自然語言”,也即“無言”;三、詩化語言的風(fēng)格。道家認(rèn)為“道”不可言,但要讓人們明白不可言說的“道”就不可避免要談?wù)撍?為了與“道”的豐富性和混整性相適應(yīng),道家尋求一種詩化的語言風(fēng)格,使“道”既可以言說,又不至于過多地破壞它的混整性。
【關(guān)鍵詞】：道 自然 空白 境生象外 語體特征 詩性生存
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號】：I206.2;B958
【目錄】：

• 中文摘要4-6
• 英文摘要6-8
• 前言8-9
• 一、道家語言觀9-20
• （一） 道家語言觀的內(nèi)在理路9-15
• 1、道不可言9-12
• 2、言不盡意12-14
• 3、立象盡意14-15
• （二） 道家語言觀的基本特征15-20
• 1、批判語言的傾向15-17
• 2、自然語言的理想17-18
• 3、詩性語言的風(fēng)格18-20
• 二、道家語言觀對古代詩學(xué)觀念的影響20-30
• （一） 自然論20-23
• （二） 空白論23-26
• （三） 境生象外26-30
• 三、道家語言觀對古代詩學(xué)語體特征的影響30-35
• （一） 以詩性方式言說詩學(xué)思想30-33
• （二） 以詩體形式營造詩學(xué)文本33-35
• 四、道家語言觀的現(xiàn)代意義35-39
• 注釋39-41
• 參考文獻(xiàn)41-43
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表學(xué)術(shù)論文目錄43-44
• 致謝44

【引證文獻(xiàn)】

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 張冬冬;荀子語言觀及其對中國傳統(tǒng)文論的影響[D];山東師范大學(xué);2012年

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本文編號：382878