教宗使用"天主眾仆之仆"名號的歷史始于格里高利一世。傳統(tǒng)觀點認為,格里高利啟用該名號,是為了與君士坦丁堡教會的"普世牧首"爭奪教會首要權(quán)。受其影響,對"天主眾仆之仆"的研究長期圍繞這場名號之爭展開。經(jīng)考證,格里高利一世在就任教宗伊始就可能經(jīng)常使用"天主眾仆之仆"名號,早于"普世牧首"之爭。"天主眾仆之仆"名號是4—6世紀(jì)修道文化影響教會的產(chǎn)物。格里高利一世是修道士出身的教宗,采用該名號,是對其特有的"修士—主教/教宗"主教觀的表達,與爭奪教會首要權(quán)無關(guān)。格里高利一世對教會首要權(quán)的理解也與羅馬教會傳統(tǒng)的教會首要權(quán)理論不盡相同。隨著中世紀(jì)教宗制的發(fā)展,"天主眾仆之仆"成為體現(xiàn)教宗在大公教會中最高權(quán)威的專屬名號,其內(nèi)涵與格里高利一世筆下的"天主眾仆之仆"業(yè)已分道。

【文章頁數(shù)】：20 頁

【文章目錄】：
一、“名號之爭”的歷史建構(gòu)
二、“天主眾仆之仆”名號的使用情況
三、“天主眾仆之仆”名號的啟用經(jīng)緯
四、格里高利一世的教會首要權(quán)理論



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