本文關(guān)鍵詞：魏晉南北朝自然審美的道教特征及其哲學(xué)意義，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 魏晉玄學(xué)風(fēng)氣盛行，登山涉水成為士族文人的普遍愛好，甚至就連釋教中人也不例外。表面看來，這一現(xiàn)象是在玄學(xué)推動(dòng)下促成的，但我們?cè)偌?xì)一步考察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，除了玄學(xué)本身由于當(dāng)時(shí)之社會(huì)政治動(dòng)蕩所造成自身思想個(gè)性特征之外，它吸取理論養(yǎng)料的途徑——探索道教哲學(xué)——所具有的內(nèi)在特質(zhì)也是促成它對(duì)山水自然產(chǎn)生鐘愛的原因之一。因此，我們可以這樣說，魏晉南北朝的自然審美是玄學(xué)與道教共同促成的，而儒家的山水理念則對(duì)這一時(shí)期的影響是微弱的、不明顯的。本文對(duì)這點(diǎn)做了著重地分析。 儒道兩家對(duì)于山水自然觀念的區(qū)別在先秦時(shí)期便已十分明顯。道家特別是莊子因其哲學(xué)是從物像自然的本然狀態(tài)出發(fā)，所以認(rèn)為山水是解放人心人性，審美的結(jié)果是“吾喪我”；儒家因其哲學(xué)是從物像自然的喻象狀態(tài)(“比德”)出發(fā)，所以認(rèn)為山水是激奮人心，審美的結(jié)果是“一覽眾山小”。這兩種截然不同的審美途徑和審美結(jié)果均對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)審美理念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在幾千年的文化中交織發(fā)展著，許多時(shí)候難分彼此，但魏晉南北這段時(shí)期卻顯出了較為明顯的道家特征。漢末道教產(chǎn)生，由于其理論的核心淵源是道家(道教的思想龐雜，各家都有，但本體上的立論卻是以道家為崇)，其美學(xué)理念(尤其是當(dāng)時(shí)對(duì)山水的理念)也秉承了這一特征。到了魏晉南北時(shí)期，因當(dāng)時(shí)暢言玄學(xué)的士胄高門普遍信仰天師道，所以道教的審美理念對(duì)文化階層產(chǎn)生了廣泛的影響。所以，在這一時(shí)期，與其說“道家”，不如說“道教”更具現(xiàn)實(shí)意義。 本文分四部分：第一步部分分析了先秦儒道兩家由于哲學(xué)根據(jù)不同而對(duì)山 水自然采取了不同的態(tài)度，指出道家對(duì)魏晉南北朝的影響是主要的:‘第二部分分 析了道教對(duì)魏晉南北朝的審美影響，這種影響包括了玄學(xué)與當(dāng)時(shí)的般若佛學(xué)在 內(nèi)，指出這種影響在當(dāng)時(shí)來講是普遍的;第三部分分析了魏晉自然審美的哲學(xué) 路線，指出以感性為基礎(chǔ)的智性直覺是其實(shí)現(xiàn)審美企圖的方法:第四部分分析 了道教自然審美的哲學(xué)意義，指出人與自然的和諧共存是其企圖實(shí)現(xiàn)的目的， 而這與現(xiàn)象學(xué)美學(xué)是不謀而合的。 本文結(jié)尾意在通過山水審美的途徑指出，道教對(duì)人的生存的思考是密切而 深刻的，即使是現(xiàn)在的主流哲學(xué)—現(xiàn)象學(xué)，，所關(guān)注的問題也與它有著深層的 同一性.現(xiàn)象學(xué)美學(xué)是對(duì)道家道教山水審美的一個(gè)哲學(xué)理論支持。
【關(guān)鍵詞】：物像自然 審美活動(dòng) 道教美學(xué) 智性直覺 現(xiàn)象學(xué)美學(xué)
【學(xué)位授予單位】：四川大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2003
【分類號(hào)】：B959
【目錄】：

• 序言7-10
• 一、 先秦道儒兩家自然觀的區(qū)別10-13
• 二、 道教對(duì)魏晉南北朝自然審美的影響13-25
• (一) 道教對(duì)自然的領(lǐng)會(huì)13-19
• (二) 道教對(duì)玄學(xué)的影響19-22
• (三) 道教對(duì)佛教的影響22-25
• 三、 魏晉自然觀念是對(duì)解決“物”“我”矛盾對(duì)立所做的思考25-33
• (一) 正始時(shí)期王弼的“心無所適”于“像”27-28
• (二) 竹林時(shí)期嵇康的“獨(dú)觀”于“像”28
• (三) 元康時(shí)期郭象的“無心而任化”于“像”28-30
• (四) 感性地審美地面對(duì)“物像”:人與自然關(guān)系的聯(lián)結(jié)點(diǎn)30-33
• 四、 自然審美的哲學(xué)意義--人與自然的關(guān)系33-44
• (一) 海德格爾對(duì)人與自然關(guān)系的思考:詩性世界的確立33-37
• (二) 自然應(yīng)是人首先的審美對(duì)象37-40
• (三) 審美的自然--人與自然的和諧共存40-44
• 參考文獻(xiàn)44-46
• 后記46

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 文喬;中西人文主義景觀比較研究[D];南京農(nóng)業(yè)大學(xué);2011年

  本文關(guān)鍵詞：魏晉南北朝自然審美的道教特征及其哲學(xué)意義，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：381532