本文關鍵詞：廬山慧遠佛學思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文是以慧遠為研究對象,主要研究的是慧遠的佛學思想,次要研究了他的念佛特色和念佛依據(jù)經(jīng)典,還有他在佛教中國化的道路上所作出的貢獻。 文章的第一部分主要簡單敘述了慧遠的經(jīng)歷和他由儒入道再入釋的過程。主要寫了慧遠從年輕時的游學學儒到在當時社會混亂背景下由儒轉釋的機緣,然后隱居廬山,使得廬山成為當時中國佛教的中心。 第二部分是文章的次重要部分,為下面慧遠思想的研究做鋪墊。主要寫慧遠所受到的同時代各種文化思想的影響,和這些影響對形成慧遠自己思想的作用�；圻h開始立志于出世以濟世安民,所以從小所受的教育也是正宗的儒學教育,博綜六經(jīng),且尤善《老》、《莊》。當時魏晉玄學已經(jīng)興起,為佛教中國化做著思維方式的準備,還有佛教思想的進一步傳播,包括般若學等,都對慧遠的思想形成起過輔助的作用,同時其師道安對慧遠的影響也是不容小覷的。 文章的第三部分是本文研究的重點,重中之重,主要對慧遠的各種思想進行研究,包括形盡神不滅論、三世因果報應論、彌陀凈土思想、法身法性觀、般若思想等,而其中的形盡神不滅思想是慧遠所有思想的基礎,它為因果報應理論找到合理的注腳。這兩種思想也對后世產(chǎn)生了極大的影響,因為這些思想都是扎根于中國傳統(tǒng)文化的基礎上的,又糅合了佛學思想,構建了中國化的佛學理論體系,從而形成了中國化的佛教,解決了修行方向性問題和信仰的危機問題。 本文的第四部分是文章的次要部分,基本上是概述了慧遠在理論和實踐上的結合,建立僧團,在實踐上用觀想念佛趨向西方極樂世界,把《般舟三昧經(jīng)》和《無量壽經(jīng)》作為念佛的依據(jù),然后就是在佛教中國化道路上慧遠所作出的努力和功績。 第五部分是結論,概括了前文的主要內容,不僅肯定了慧遠在中國文化史上的地位,更重要的是慧遠在佛教中國化上起到的重要作用。在佛教思想史上,他是一位大師,具有承前啟后的作用。
【關鍵詞】：慧遠 形盡神不滅 因果報應 僧團
【學位授予單位】：南昌大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2010
【分類號】：B948
【目錄】：

• 摘要3-4
• ABSTRACT4-6
• 第1章 廬山慧遠生平簡介6-10
• 1.1 游學6-7
• 1.2 師從道安7-8
• 1.3 廬山傳道8-10
• 第2章 廬山慧遠思想之源流10-18
• 2.1 儒道兼通10-11
• 2.2 魏晉時期玄學對慧遠的影響11-14
• 2.3 魏晉時期佛學對慧遠的影響14-16
• 2.4 慧遠與道安思想的繼承和發(fā)展16-18
• 第3章 廬山慧遠佛學思想18-43
• 3.1 從慧遠和鳩摩羅什之爭看慧遠的法性觀與法身觀18-24
• 3.2 慧遠“形盡神不滅、因果報應論”24-30
• 3.3 《沙門不敬王者論》:慧遠如何處理佛法與名教、王權的關系30-35
• 3.4 追求凈土35-37
• 3.5 初祖之論：慧遠和曇鸞佛學思想的差異37-40
• 3.6 般若和毗曇兼具40-43
• 第4章 理論和實踐相結合:念佛依據(jù)、方式和貢獻、影響43-47
• 4.1 慧遠念佛依據(jù)經(jīng)典和修行的法門43-44
• 4.2 弘經(jīng)譯典、僧團的建立及其影響44-46
• 4.3 承前啟后的佛教中國化的開創(chuàng)者46-47
• 第5章 結語47-48
• 致謝48-49
• 參考文獻49-52
• 攻讀學位期間的研究成果52

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