在南朝劉宋高道陸修靜的現(xiàn)存科儀著述中,《太上洞玄靈寶授度儀》是道教史上第一部"立成儀注"的傳授儀典。此書篇幅頗長,內容十分豐富,已引起不少學者的注意和研究。但大多數(shù)人探討的只是此書的部分內容或局部問題,較爲詳細或全面研究此書的論著迄今仍寥若晨星。本文在前賢研究的基礎上,專門探討該書涉及的三個關鍵問題:一是《授度儀》的性質和體例,二是靈寶傳授儀的階段等級和法位標誌,三是靈寶傳授儀式程序及其結構。這三個問題互有關係,研究和考辨這些問題有助於我們更深入全面地理解和把握《授度儀》,彰顯它在道教儀式史上的地位和價值。

【文章頁數(shù)】：30 頁

【文章目錄】：
引言
一、“竊按”與“造作”——《授度儀》一書的性質和體例
    (一)已下傳於世的“天書”靈寶經(包括“元始舊經”和“仙公新經”兩類)無傳度立成科儀(只有傳度用的兩道表文)③,當時世間道士舉行傳授儀式沒有準則可依,十分混亂;
    (二)陸修靜依照靈寶經及其中記載的“衆(zhòng)聖真人授度之軌”編成供道士授度應用的“立成儀注”④,但不知這一人爲“造作”的科儀是否妥當適用,故請神明鑑察定奪。
二、“靈寶大盟”與“真文二籙”——靈寶傳授儀的階段等級和法位標誌
    (一)“真文二籙”是作爲“經之本源”的靈寶天文。
    (二)“真文二籙”是陸修靜最早確立的早期靈寶籙。
    (三)“真文二籙”在後世增衍爲“靈寶中盟籙”。
三、“受道法齋”——靈寶傳授儀式程序及其結構
結語



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