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基督教神學與生態(tài)關懷

發(fā)布時間:2017-05-16 19:19

  本文關鍵詞:基督教神學與生態(tài)關懷,,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。


【摘要】: 全球性生態(tài)危機使人類意識到自然生態(tài)系統(tǒng)對人類的重要性并開始反思人與自然的關系問題。生態(tài)學和生態(tài)倫理的新思想層出不窮。這些思想大都主張人與自然的和諧共處,但是都未曾從終極角度闡明人與自然作為同一共同體的必然性。與此同時,基督教神學也開始了生態(tài)轉向,生態(tài)神學開始崛起。與一般生態(tài)倫理學只是探討人與自然關系問題不同,基督教生態(tài)神學加入了上帝這個新的因素,研究上帝、自然和人三者之間的關系。這種新的研究方式為我們探索人與自然關系提供了一種新的視角與思路,讓人類重新定位和估價自我。 小約翰·柯布(John B.Cobb,Jr.1925-)是美國著名的過程神學家。和其它生態(tài)神學不同,柯布以懷特海過程哲學為基礎,采取哲學神學的進路。本文從上帝-自然-人三者的內在邏輯關系出發(fā)對柯布生態(tài)神學進行了整體性的探究。上帝觀是柯布生態(tài)神學的基石。他在否定傳統(tǒng)全知全能上帝觀的基礎上,明確提出生生之為上帝的觀點,強調上帝的內在性。過程生態(tài)神學的上帝不是超越于世界之上的擁有絕對控制力量的造物主,而是內在于宇宙過程之中,與世界彼此依存、相互依賴,參與世界萬物形成過程,通過說服性引導作用于萬物的創(chuàng)造-回應之愛的上帝。 柯布生態(tài)神學的創(chuàng)世觀與傳統(tǒng)基督教教義不同。傳統(tǒng)基督教教義認為,上帝從虛無中在六天之內一次性創(chuàng)造了萬有。而柯布在過程上帝觀的基礎上提出“混沌創(chuàng)世說”。上帝基于混沌的創(chuàng)世是一個漫長而未完成的持續(xù)的過程。上帝為生成著的世界帶來新質,參與世界的創(chuàng)造。世界則在上帝的引導下不斷成為現實,走向更大綜合。上帝的創(chuàng)造活動就是要成就這個世界。世界是在與上帝的關系中存在的?虏嫉膭(chuàng)世觀為當前生態(tài)生存的追求提供了根本性的支持。 面對生態(tài)危機,柯布試圖為人找一個合適的角色。他認為對人的一種更為恰當的理解是把人視為“共同體中的人”。他以“分有”的模式使人在整個共同體中認識人自身。這種共同體中的人的模式既強調了個人,又強調了共同體,是一種生態(tài)化的模式;在人與自然關系論中,柯布在對上帝與生命本身的理解基礎上提出了獨特的過程生態(tài)倫理,為新的倫理提供了目標和方向;最后柯布以懷特海的機體哲學為基礎,提出一種生態(tài)的思維方式,即事件的思維方式?虏忌鷳B(tài)神學思想內容豐富,對思考和解決現代生態(tài)問題有較大的參考價值和啟發(fā)意義。
【關鍵詞】:生態(tài)神學 事件思維 上帝 過程
【學位授予單位】:山西大學
【學位級別】:碩士
【學位授予年份】:2009
【分類號】:B978
【目錄】:
  • 中文摘要8-9
  • ABSTRACT9-11
  • 引言11-13
  • 一 柯布生態(tài)神學的形成背景13-22
  • 1.1 人類面臨生存困境13-14
  • 1.2 人類對生態(tài)危機的關注14-19
  • 1.2.1 西方生態(tài)倫理思想14-16
  • 1.2.2 基督教生態(tài)神學的發(fā)展16-19
  • 1.3 懷特海過程哲學19-22
  • 二 柯布生態(tài)神學思想22-45
  • 2.1 上帝論22-29
  • 2.1.1 《圣經》中非全能的上帝22-24
  • 2.1.2 創(chuàng)造-回應之愛的上帝24-26
  • 2.1.3 “生生”之為上帝26-29
  • 2.2 創(chuàng)世觀29-33
  • 2.2.1 傳統(tǒng)“無中生有”的創(chuàng)造論30-31
  • 2.2.2 基于混沌的創(chuàng)世31-33
  • 2.3 人論33-37
  • 2.3.1 過程思想與存在主義人類學33-34
  • 2.3.2 靈肉合一的人34-35
  • 2.3.3 “分有”的意義35-37
  • 2.4 人與自然關系論37-41
  • 2.4.1 萬物皆有內在價值37-39
  • 2.4.2 價值的等級39-40
  • 2.4.3 價值評判的標準40-41
  • 2.5 思維方式的轉換41-45
  • 2.5.1 生態(tài)視角與技術視角41-43
  • 2.5.2 事件思維取與實體思維43-45
  • 三 柯布生態(tài)神學思想的影響45-51
  • 3.1 生態(tài)生存的辯證法45-46
  • 3.2 基督教信仰與生態(tài)生存的一致性46-48
  • 3.3 帕莫的質疑及柯布的回應48-51
  • 結論51-52
  • 參考文獻52-55
  • 致謝55-56
  • 附錄56-57

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本文編號:371711

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