土居中宮并制化金木水火,是《參同契》曉示的天道層面的五行順化之理,此一五行順化之理有相應(yīng)的漢代觀念背景。《參同契》創(chuàng)造性地提出了"三五與一"的五行歸根思想,并以此來(lái)為爐火燒煉確立神圣的天道依據(jù)。"三五與一"即水一火二土五之合,《參同契》結(jié)合爐火燒煉的要素,將鉛汞在土鼎中和合為固態(tài)丹藥的過(guò)程與"三五與一"進(jìn)行了多種比附,甚至使用了數(shù)字游戲�！秴⑼酢窊�(jù)"三五與一"而對(duì)煉丹的諸種說(shuō)明并不具有內(nèi)丹學(xué)的含義,其中涉及水火土等重要五行術(shù)語(yǔ)的內(nèi)涵,需結(jié)合具體情境進(jìn)行恰當(dāng)?shù)慕庾x。 

【文章頁(yè)數(shù)】：7 頁(yè)

【文章目錄】：
一、《參同契》的天道五行圖式
二、天道五行圖式在煉丹術(shù)中的逆用:“三五與一”
三、結(jié)語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]漢代太一信仰的圖像考古[J]. 王煜.  中國(guó)社會(huì)科學(xué). 2014(03)
[2]李道純易學(xué)視野下的內(nèi)丹煉養(yǎng)論[J]. 孫功進(jìn).  東岳論叢. 2014(02)
[3]《參同契》與中國(guó)古代煉丹學(xué)說(shuō)[J]. 容志毅.  自然科學(xué)史研究. 2008(04)



本文編號(hào)：3706948