本文關(guān)鍵詞：實相與慈悲，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文以釋契嵩關(guān)于儒佛關(guān)系、政教關(guān)系的思考作為契入點,將佛教真俗關(guān)系作為考察重心,結(jié)合相關(guān)經(jīng)論以及三論、天臺、唯識、華嚴、禪宗的佛法解義思想,力求顯現(xiàn)關(guān)于佛法思維、真俗關(guān)系的內(nèi)容與特征。之所以這樣處理契嵩著作,原因之一是儒者的辟佛言論大多源于未能如實理解佛教作為出世間法和僧伽出世間追求的真實內(nèi)涵,從而認為佛教的理論及其實踐于和諧社會的建成沒有益處;原因之二是傳統(tǒng)佛教界在思想與實踐兩方面,都存在執(zhí)真廢俗的偏鋒,這兩個原因往往是糾纏在一起的,世人多因?qū)Φ诙N情況的直觀感受才發(fā)生對佛教的誤解。因此,只有努力澄清大乘佛學關(guān)于真俗關(guān)系的真實思想,才能顯明佛教與儒教、佛教與王道政治之間的分歧所在,同時也能從理論上促發(fā)佛教家去積極將佛法的入世關(guān)懷落實到實踐上來,從而改變佛教脫離人群的消極形像,而契嵩也正是通過揭明佛教思維的特征以及空有關(guān)系、理事關(guān)系、世出世關(guān)系的大乘佛學原理,來回應(yīng)儒者的排佛言論、并強調(diào)佛教之于世道人心之意義的。 本文以《實相與慈悲——以釋契嵩為中心的佛教真俗關(guān)系研究》為題,由五部分構(gòu)成。緒言介紹了關(guān)于契嵩思想的研究成果和本文的寫作思路。第一章主要考察了契嵩思想得以產(chǎn)生的內(nèi)、外學背景。第二章敘述了本跡關(guān)系、權(quán)實關(guān)系、真俗關(guān)系、理事關(guān)系、世間與出世間關(guān)系等大乘佛學的思想內(nèi)容,并述及隋唐時期佛教家關(guān)于三教差異性的認識,佛教被說為神道設(shè)教的文化背景,契嵩道本為一、教跡萬殊的三教會通思想。第三章考察了契嵩關(guān)于性情關(guān)系、心識關(guān)系的思考,并主要結(jié)合天臺學人的批判,揭示了華嚴與禪宗教學在真俗關(guān)系問題上存在的不足,最后敘述了聯(lián)結(jié)真與俗的無緣慈悲和佛家的孝親觀。近代社會以來,僧俗兩界對真俗關(guān)系又有新的思考,所以將對釋太虛人生佛教思想的學理基礎(chǔ)的研究作為本文的代結(jié)語,以與契嵩關(guān)于儒佛、政教關(guān)系之思考形成對照。 本文認為,在成熟的中華文化背景中,佛教的入世關(guān)懷其實是通過儒佛關(guān)系、政教關(guān)系表現(xiàn)出來的,而北宋佛家之所以持三教會通之論,也有依佛出世、藉儒入世的思想意圖;由于傳統(tǒng)文化界并未真正領(lǐng)會佛教的緣起性空、業(yè)力果報的思想,所以依佛教空有之辨而展開的世界觀、倫理觀、平等觀也很難在傳統(tǒng)社會發(fā)生廣泛影響,因此,在強調(diào)自由與責任意識、平等觀念、環(huán)境保護等思想的現(xiàn)代社會,佛教依于性空觀的入世關(guān)懷最有可能被如實理解而獲得真正意義上的展開。
【關(guān)鍵詞】：北宋佛教 釋契嵩 儒佛關(guān)系 真俗關(guān)系 法界觀
【學位授予單位】：復(fù)旦大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2005
【分類號】：B94
【目錄】：

• 中英文提要3-8
• 緒言8-25
• 一、佛教來到中國8-11
• 二、契嵩的著作及影響11-14
• 三、契嵩思想研究回顧14-16
• 四、關(guān)于方法的檢討16-19
• 五、本文的寫作思路19-25
• 第一章 契嵩與三教談?wù)?/span>25-72
• 第一節(jié) 孤獨的行者25-34
• 一、生死事大25-28
• 二、問道之履28-30
• 三、山林佛教的踐行者30-32
• 四、輔教弘宗32-34
• 第二節(jié) 契嵩以前的三教論衡34-44
• 第三節(jié) 宋儒辟佛的思想背景44-56
• 一、宋祁的《庭戒諸兒》44-45
• 二、儒學復(fù)興和辟佛的關(guān)系45-48
• 三、道學家的辟佛48-52
• 四、辟佛口實及其人文背景52-56
• 第四節(jié) 契嵩與北宋佛教56-72
• 一、北宋佛教的外圍環(huán)境56-59
• 二、文學僧與三教會通59-63
• 三、北宋佛教思想特色述略63-72
• 第二章 道本教跡論72-140
• 第一節(jié) 即道即教72-84
• 一、明本跡72-75
• 二、即教之道75-79
• 三、即道之教79-84
• 第二節(jié) 權(quán)實與二諦84-98
• 一、權(quán)實之辨84-87
• 二、真俗之辨87-95
• 三、舒卷同時的理事觀95-98
• 第三節(jié) 佛法的不共性98-115
• 一、超越世間的出世間追求98-106
• 二、三教之別106-110
• 三、道元對三教一致論的批判110-112
• 四、世教與出世教112-115
• 第四節(jié) 神道設(shè)教115-128
• 一、佛教是神道設(shè)教嗎115-116
• 二、緣起輪回的情感說116-119
• 三、神明與神道119-124
• 四、契嵩的神道解義124-128
• 第五節(jié) 求本措末的文化觀128-140
• 第三章 性情論140-195
• 第一節(jié) 性情與心識140-153
• 一、關(guān)于萬物生滅流轉(zhuǎn)之實相的性情之思140-146
• 二、真心與生滅識146-150
• 三、心法本于無住的勝義150-153
• 第二節(jié) 真如隨緣義153-163
• 一、真如隨緣思想的提出153-156
• 二、釋延壽對性相二宗的和會156-159
• 三、釋知禮的別理隨緣論159-161
• 四、釋真可的真如隨緣釋義161-163
• 第三節(jié) 佛性與靈知163-179
• 一、佛性義諸家說163-168
• 二、靈知概念168-175
• 三、關(guān)于佛性靈知說的檢討175-179
• 第四節(jié) 推其性而自同群生的無緣慈悲179-186
• 第五節(jié) 佛家孝親觀186-195
• 代結(jié)語 釋太虛的思想拆衷與現(xiàn)實定位195-213
• 一、思想折衷195-203
• 二、真現(xiàn)實論203-208
• 三、人生佛教208-213
• 附錄一 契嵩生平及著述年表213-225
• 附錄二 參考文獻225-231
• 論文獨創(chuàng)性聲明231
• 論文使用授權(quán)聲明231

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 魏道儒;從倫理觀到心性論──契嵩的儒釋融合學說[J];世界宗教研究;1996年02期

2 陳雷;契嵩“心”范疇的二重性及其意義[J];浙江學刊;2003年05期

3 方友金;論契嵩的儒釋一貫思想[J];宗教學研究;2002年01期

  本文關(guān)鍵詞：實相與慈悲，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號：370497