我國目前關于廟產(chǎn)的政策文件將其主要界定為"社會所有"。解決當前廟產(chǎn)權屬難題的關鍵切入點就在于如何理解"社會所有"。自清末民初之廟產(chǎn)興學,始有廟產(chǎn)的公共性與公產(chǎn)化問題。但彼時廟產(chǎn)的公共性具有多元含義,包括宗族之公、村社之公、行政之公、財團之公等。寺廟僧團的組織形式植根中國傳統(tǒng)社會,深受宗法制影響,并形成以師徒傳承為紐帶的擬制宗族。廟產(chǎn)也與傳統(tǒng)宗族財產(chǎn)具有極大的相似性,譬如特殊"共有"、限制處分等方面。我國現(xiàn)行政策對廟產(chǎn)"社會所有"的界定并非完全忽略法權概念體系,在某種意義上,實是出于對傳統(tǒng)廟產(chǎn)權利形態(tài)的歷史尊重與現(xiàn)實考量,而這也正是未來立法調整寺廟財產(chǎn)所需要考慮的重要因素。 

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【參考文獻】：
期刊論文
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