本文關(guān)鍵詞：清末民初傳教士眼中的溫州民間信仰，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：清末民初，來到溫州的西方傳教士百位有余，但留下英文游記作品的只有四位。他們是曹明道（GraceStott）、蘇慧廉（WilliamEdwardSoothill）、蘇路熙（LucySoothill）以及孫光德（IrvingScott）。本文以這些傳教士的作品為文本來探討他們筆下的溫州民間信仰。作者以比較文學(xué)形象學(xué)的方法為理論基礎(chǔ)，從跨學(xué)科視角切入，分析并論證傳教士在言說他者民間信仰的表面下實(shí)則在言說自我的基督教形象。對傳教士而言，上帝才是萬能的主宰，而神靈是自身難保的泥塑雕像，因此挖掘神靈的無能就更突出了上帝的無所不能。但是不可否認(rèn)，并非所有的傳教士都持相同的態(tài)度，同一位傳教士的態(tài)度也并非由始至終一成不變。對于有“孝義”的祖先崇拜和以大學(xué)者孔子為首的圣人崇拜，傳教士給予了些許容忍。但是無論是容忍抑或是抨擊，他們都有意或無意地將自我的基督教形象置于他者的民間信仰形象之上。為達(dá)到贊揚(yáng)基督教形象的目的，傳教士不惜筆墨貶低溫州的各種信仰。通過對這些作品的深入解析，可以促進(jìn)西方讀者對中國溫州的認(rèn)知及增強(qiáng)中西文化的交流。再者，這也為比較文學(xué)的跨學(xué)科研究拓展了領(lǐng)域，尤其是文學(xué)和民俗學(xué)方面的交叉研究。本文第一章簡要概括本課題的研究現(xiàn)狀。第二章具體分析傳教士眼中的鬼怪信仰和靈魂信仰形象，同時(shí)對比基督教文化中的撒旦形象。第三章闡述的自然神和俗神崇拜是本文的重點(diǎn)研究對象，因?yàn)樯耢`崇拜是傳教士最憎惡也是最不利于福音傳播的信仰。來溫不久后，傳教士認(rèn)識到一味的抨擊使得傳道之路停滯不前，其中的蘇慧廉試圖在上帝和神靈之間建立所屬關(guān)系來混淆視聽，，從而達(dá)到傳教目的。作為本文的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，第四章提出頗有爭議的祖先崇拜和圣人崇拜來說明傳教士對某些民間信仰存有包容態(tài)度，這樣可以避免讀者產(chǎn)生對本文觀點(diǎn)有過于武斷的印象。第五章則結(jié)合了溫州當(dāng)?shù)氐幕樗准皢试崃?xí)俗來加強(qiáng)本文的民間信仰形象，從中可見傳教士對傳統(tǒng)風(fēng)俗等他者形象的妥協(xié)。最后一章的結(jié)論部分對前五章內(nèi)容進(jìn)行梳理，并再次強(qiáng)調(diào)傳教士在接觸溫州民間信仰時(shí)突顯自我形象而貶低他者形象的做法。
【關(guān)鍵詞】：傳教士 溫州民間信仰 自我 他者
【學(xué)位授予單位】：溫州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：B933
【目錄】：

• ABSTRACT4-6
• 摘要6-11
• 1. Introduction11-21
• 1.1 Literature Review11-15
• 1.1.1 The Studies on the Folk Beliefs in the Missionaries' Eyes in Other Districts11-14
• 1.1.2 The Studies on Wenzhou Folk Beliefs14
• 1.1.3 The Studies on the Missionaries Who Came to Wenzhou14-15
• 1.1.4 The Problems of the Topic15
• 1.2 Methodology15-17
• 1.2.1 Imagology of Comparative Literature15-17
• 1.2.2 Fieldwork17
• 1.3 Text Resources17-18
• 1.4 The Significance of This Research18-19
• 1.5 The Structure of This Paper19-21
• 2. Image of Demon Belief and Soul Belief21-31
• 2.1 Demon Belief21-24
• 2.1.1 About Demon21
• 2.1.2 The Argumentation between Demon and Satan21-24
• 2.1.2.1 Demon Image in Wenzhou Folk Belief22-23
• 2.1.2.2 Satan Image in Christian Culture23-24
• 2.2 Soul Belief24-27
• 2.2.1 About Soul24-25
• 2.2.2 Three Spiritual and Seven Physical Souls25-27
• 2.3 Representations of Demon and Soul Belief in Wenzhou27-31
• 2.3.1 Exorcism in Wenzhou27-28
• 2.3.2 Evocation in Wenzhou28-31
• 3. Image of Nature Worship and Popular-Gods Worship31-47
• 3.1 Nature Worship31-35
• 3.1.1 The Belief in Heaven32-34
• 3.1.2 The Belief in Gods of Nature34-35
• 3.2 Popular-Gods Worship35-39
• 3.2.1 Popular-Gods of Common Functions36-37
• 3.2.2 Popular-Gods for Women and Children37-39
• 3.3 The Relationship between Gods and God in Missionaries' Works39-47
• 3.3.1 The Conflicts between Gods and God39-43
• 3.3.2 The Combination of Gods and God43-47
• 4. Image of Sage Worship and Ancestor Worship47-57
• 4.1 Sage Worship47-50
• 4.1.1 The Definition of Sage Worship47
• 4.1.2 The Objects of Sage Worship47-50
• 4.1.2.1 The Sanctified Confucius47-49
• 4.1.2.2 The Sanctified Common People49-50
• 4.2 Ancestor Worship50-57
• 4.2.1 The Definition of Ancestor Worship51
• 4.2.2 Ancestor Worship and Qingming Festival Today51-53
• 4.2.3 The Attitudes of the Missionaries53-57
• 5. The Folk Beliefs Reflected in the Social Conventions and the Missionaries' Compromise57-65
• 5.1 Marriage Customs57-60
• 5.1.1 During the Wedding Ceremony58-59
• 5.1.2 After the Wedding Ceremony59-60
• 5.2 Funeral Customs60-65
• 5.2.1 Before the Funeral Process61-63
• 5.2.2 During the Funeral Process63-65
• 6. Conclusion65-69
• Bibliography69-71
• Appendix71-73
• Acknowledgement73-75
• Publications and Research Projects75

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前5條

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本文編號：367234