本文關(guān)鍵詞：作為宗教通向?qū)徝榔鯔C(jī)的“幸�！�，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：當(dāng)下國(guó)內(nèi)道教美學(xué)研究基本上都立足于這樣一個(gè)前提，即宗教與審美必然是相通的。通過大量現(xiàn)象、事實(shí)，我們確實(shí)能夠從感受上認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)；通過對(duì)諸范疇的分析，理論上也能給這樣的事實(shí)一定的支撐。但就目前的研究來看，大部分都陷入了宗教美學(xué)之諸種現(xiàn)象需要把根基建立在宗教與審美的相通之處，反過來宗教與審美的相通之處只能從宗教美學(xué)諸現(xiàn)象中得到說明這樣的循環(huán)論證。 為了解決這一問題，我們首先通過考察“幸�！钡恼Z(yǔ)源及其在中西方思想演進(jìn)歷程中被言說的方式，初步得出幸福從最根本的意義上指稱了某種受到終極實(shí)體觀照的個(gè)人體驗(yàn)。在宗教中，這一終極實(shí)體就是神；個(gè)人的“神佑”體驗(yàn)?zāi)耸亲诮贪l(fā)展的基礎(chǔ)。就道教而言，神佑就是“與神仙相遇”。為了讓信眾切實(shí)感受到幸福，道教理論家建立了完整的神仙體系、修仙方法并試圖在人間建構(gòu)一些與神仙相遇的情境。另一方面，幸福感又是一種個(gè)體性的情感體驗(yàn)，人們必然把強(qiáng)烈的情感加之于建構(gòu)“與神仙相遇”情境的努力中去，從而道教活動(dòng)在宗教目的之外形成了一個(gè)零散的，但卻全面而有著一定內(nèi)在邏輯的審美文化體系。這個(gè)審美文化體系包括了大量的審美想象和從宗教思想轉(zhuǎn)化而來的審美思想體系。由此我們可以初步得出如下結(jié)論：作為宗教信仰基礎(chǔ)的“幸�！睆母旧现纹鹆说澜讨械膶徝阑顒�(dòng)。我們之所以能產(chǎn)生宗教與審美相通的印象，就在于兩者共同的基礎(chǔ)——?dú)w納來說，這種溝通功能的發(fā)生主要是由于幸福作為一種情感先驗(yàn)，本身具有審美屬性并建構(gòu)出了共同的審美心理基礎(chǔ)。 本文從“幸�！边@一根本性的宗教體驗(yàn)作為切入點(diǎn)，以“信仰←→幸�！鷮徝馈比唛g以幸福為紐帶的互動(dòng)關(guān)系為主要研究對(duì)象，最終得出“道教正是以‘與神仙相遇’的幸福為契機(jī)，打通了宗教活動(dòng)與審美活動(dòng)，將宗教與審美形上層面上的相通性落實(shí)到了經(jīng)驗(yàn)層面上”的結(jié)論。
【關(guān)鍵詞】：道教信仰 幸福 神佑 審美現(xiàn)象 發(fā)生機(jī)制
【學(xué)位授予單位】：華南理工大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：B958
【目錄】：

• 摘要5-6
• Abstract6-9
• 一、 緒論：宗教的審美之維9-17
• （一） 宗教與審美：面對(duì)本體的兩種方式9-10
• （二） 研究的內(nèi)容和目的10-11
• （三） 國(guó)內(nèi)外研究情況概述11-15
• （四） 研究方法15-17
• 二、 幸福觀的歷史性考察17-30
• （一） 中國(guó)古代幸福觀的源頭18-21
• 1、 儒家：達(dá)于天道18-19
• 2、 道家：返樸歸真19-20
• 3、 墨家：興天下之利20-21
• （二） 西方幸福觀的源頭21-26
• 1、 理性主義的幸福觀21-25
• 2、 感性主義的幸福觀25-26
• （三） “幸福”的語(yǔ)源分析26-28
• （四） 本章小結(jié)28-30
• 三、 與仙相遇：道教視閾下的幸福30-44
• （一） 修身成仙31-38
• 1、 道教信仰下的神仙世界31-37
• 2、 從命到性的修仙方式37-38
• （二） 與神仙相遇情境的建構(gòu)38-43
• 1、 直接面對(duì)神：造像與畫像38-40
• 2、 迎接神的降臨：建筑與儀式40-43
• （三） 本章小結(jié)43-44
• 四、 道美亦言：以神佑-幸福為核心的審美文化體系44-54
• （一） 以道教文化中的藝術(shù)作品為基礎(chǔ)的審美現(xiàn)象44-48
• 1、 文學(xué)45-47
• 2、 音樂47-48
• （二） 以審美本體倫為中心的審美思想體系48-53
• 1、 美的本質(zhì)論49-51
• 2、 以“存想”為核心的審美想象和審美創(chuàng)作論51-52
• 3、 審美的人生旨?xì)w52-53
• （三） 本章小結(jié)53-54
• 五、 幸福作為道教信仰通向?qū)徝榔鯔C(jī)的發(fā)生機(jī)制分析54-66
• （一） 神佑的審美屬性54-60
• 1、 生命的追問54-56
• 2、 形象的悖論56-60
• （二） 基于信仰的審美共通性60-65
• 1、 想象及主體性的確認(rèn)61-62
• 2、 普遍接受的生活理想62-65
• （三） 本章小結(jié)65-66
• 結(jié)論66-67
• 參考文獻(xiàn)67-72
• 攻讀碩士學(xué)位期間取得的研究成果72-73
• 致謝73-75
• 附件75

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

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  本文關(guān)鍵詞：作為宗教通向?qū)徝榔鯔C(jī)的“幸�！�，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號(hào)：366928