黃陂地區(qū)“將獅子”習(xí)俗調(diào)查研究
發(fā)布時(shí)間:2022-02-24 03:32
將獅子活動(dòng)作為湖北省黃孝地區(qū)一種獨(dú)特的宗教文化現(xiàn)象,其祭祀儀式活動(dòng)有著濃厚的宗教意味,但并不能單純地將它歸納為民間宗教信仰的范疇,因?yàn)閷ⅹ{子活動(dòng)在歷史的發(fā)展過程中,融合了多種民間習(xí)俗并集合了多種民俗表演形式從而形成了一個(gè)完整的民俗展演體系。但同樣不能簡(jiǎn)單把將獅子活動(dòng)歸納為民俗文化,其核心內(nèi)容還是離不開神靈崇拜的宗教觀念。黃陂人講究“年小月半大”,他們歷來(lái)重視元宵節(jié),將獅子活動(dòng)正是他們?cè)?jié)狂歡慶典的重要組成部分。在他們的觀念中,將獅子必須是由上天下凡的將軍領(lǐng)舞,舞獅的主角叫做馬腳,馬腳通過特定的儀式請(qǐng)神靈附體從而展現(xiàn)出特殊的神力,并在此過程中向民眾送去祝福,整個(gè)過程是一場(chǎng)人神共樂的活動(dòng)。本文試圖在文化研究的視域下,考察研究將獅子活動(dòng)的歷史文化淵源、形成與流變和它的社會(huì)文化內(nèi)涵,在了解黃陂地區(qū)自然人文情況和歷史人口變遷所帶來(lái)的民俗交融的基礎(chǔ)上,更全面的了解將獅子活動(dòng)在形成過程中所受到的影響以及融合的眾多民俗元素,以便更好地理解將獅子活動(dòng)的社會(huì)文化內(nèi)涵。同時(shí)彌補(bǔ)了對(duì)將獅子在歷史文化考據(jù)上的空白,通過對(duì)將獅子活動(dòng)的完整記錄豐富了武漢市民間信仰的地方文化知識(shí)。本文共分六個(gè)部分,包括緒論、正文共...
【文章來(lái)源】:中南民族大學(xué)湖北省
【文章頁(yè)數(shù)】:84 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
附圖
摘要
Abstract
緒論
一、研究緣起與研究意義
(一)研究緣起
(二)研究意義
二、相關(guān)研究綜述
(一)國(guó)內(nèi)關(guān)于民間信仰的研究
(二)國(guó)外關(guān)于民間信仰的研究
三、研究路徑與研究方法
(一)研究路徑
(二)研究理論與方法
第一章 黃陂地區(qū)自然地理與人文生境
一、黃陂地區(qū)的地理位置與自然狀況
二、黃陂地區(qū)的宗教與文化習(xí)俗
第二章 將獅子的起源與歷史演變
一、巫儺文化的影響
二、佛教與道教的影響
(一)佛教文化的影響
(二)道教文化的影響
(三)楊四將軍
三、與歲時(shí)民俗的結(jié)合
(一)彩燈
(二)鼓樂吹打
(三)高蹺社戲
四、醒獅子和將獅子
第三章 將獅子祭祀儀式活動(dòng)
一、準(zhǔn)備階段
(一)道具的準(zhǔn)備
(二)人員的安排
(三)其他安排
二、儀式過程
(一)試將下馬
(二)上廟
三、狂歡高潮
(一)吃香案
(二)跳獅子
四、送神
第四章 將獅子的社會(huì)文化內(nèi)涵
一、融匯多重因素的文化表現(xiàn)形式
二、宗教理想與世俗情緒的宣泄形式
(一)傳說體現(xiàn)的宗教觀念
(二)湊熱鬧的世俗情緒
三、社會(huì)秩序的體現(xiàn)與重構(gòu)
(一)“頭人”——官方和民間的紐帶
(二)文化共同體的建構(gòu)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
附錄:攻讀碩士期間發(fā)表論文及獲獎(jiǎng)情況
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]論民間信仰研究的“華北模式”——民俗學(xué)的“華北學(xué)派”在民間信仰研究上的成就、優(yōu)勢(shì)及前景[J]. 李華偉. 湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2018(01)
[2]荊楚歲時(shí)儺俗“急腳子”的多維視角文化解讀[J]. 盧洋. 鄂州大學(xué)學(xué)報(bào). 2014(12)
[3]變與不變:他們心中的神明——武漢市黃陂區(qū)茅店村“元宵節(jié)獅子燈”現(xiàn)象研究[J]. 童旭. 中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2014(03)
[4]社會(huì)轉(zhuǎn)型期民間信仰的功用研究[J]. 劉江寧,周留征. 山東社會(huì)科學(xué). 2011(11)
[5]俯視、蔑視與平視:百年鄉(xiāng)村廟會(huì)研究史及其心性[J]. 岳永逸. 節(jié)日研究. 2010(01)
[6]民間信仰:和諧社會(huì)的文化資本[J]. 高長(zhǎng)江. 世界宗教研究. 2010(03)
[7]和諧社會(huì)中的民間信仰問題研究——兼談武漢地區(qū)民間信仰狀況[J]. 汪德明,張葆珺,朱玲琳,翟一博,麻杰. 長(zhǎng)江論壇. 2009(06)
[8]當(dāng)代中國(guó)民間信仰的歷史演變與依存邏輯[J]. 張祝平. 深圳大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2009(06)
[9]當(dāng)代民間信仰研究的現(xiàn)狀和走向思考[J]. 陳勤建,衣曉龍. 西北民族研究. 2009(02)
[10]民間信仰——中國(guó)最重要的宗教傳統(tǒng)[J]. 朱海濱. 江漢論壇. 2009(03)
本文編號(hào):3641888
【文章來(lái)源】:中南民族大學(xué)湖北省
【文章頁(yè)數(shù)】:84 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
附圖
摘要
Abstract
緒論
一、研究緣起與研究意義
(一)研究緣起
(二)研究意義
二、相關(guān)研究綜述
(一)國(guó)內(nèi)關(guān)于民間信仰的研究
(二)國(guó)外關(guān)于民間信仰的研究
三、研究路徑與研究方法
(一)研究路徑
(二)研究理論與方法
第一章 黃陂地區(qū)自然地理與人文生境
一、黃陂地區(qū)的地理位置與自然狀況
二、黃陂地區(qū)的宗教與文化習(xí)俗
第二章 將獅子的起源與歷史演變
一、巫儺文化的影響
二、佛教與道教的影響
(一)佛教文化的影響
(二)道教文化的影響
(三)楊四將軍
三、與歲時(shí)民俗的結(jié)合
(一)彩燈
(二)鼓樂吹打
(三)高蹺社戲
四、醒獅子和將獅子
第三章 將獅子祭祀儀式活動(dòng)
一、準(zhǔn)備階段
(一)道具的準(zhǔn)備
(二)人員的安排
(三)其他安排
二、儀式過程
(一)試將下馬
(二)上廟
三、狂歡高潮
(一)吃香案
(二)跳獅子
四、送神
第四章 將獅子的社會(huì)文化內(nèi)涵
一、融匯多重因素的文化表現(xiàn)形式
二、宗教理想與世俗情緒的宣泄形式
(一)傳說體現(xiàn)的宗教觀念
(二)湊熱鬧的世俗情緒
三、社會(huì)秩序的體現(xiàn)與重構(gòu)
(一)“頭人”——官方和民間的紐帶
(二)文化共同體的建構(gòu)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
附錄:攻讀碩士期間發(fā)表論文及獲獎(jiǎng)情況
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]論民間信仰研究的“華北模式”——民俗學(xué)的“華北學(xué)派”在民間信仰研究上的成就、優(yōu)勢(shì)及前景[J]. 李華偉. 湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2018(01)
[2]荊楚歲時(shí)儺俗“急腳子”的多維視角文化解讀[J]. 盧洋. 鄂州大學(xué)學(xué)報(bào). 2014(12)
[3]變與不變:他們心中的神明——武漢市黃陂區(qū)茅店村“元宵節(jié)獅子燈”現(xiàn)象研究[J]. 童旭. 中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2014(03)
[4]社會(huì)轉(zhuǎn)型期民間信仰的功用研究[J]. 劉江寧,周留征. 山東社會(huì)科學(xué). 2011(11)
[5]俯視、蔑視與平視:百年鄉(xiāng)村廟會(huì)研究史及其心性[J]. 岳永逸. 節(jié)日研究. 2010(01)
[6]民間信仰:和諧社會(huì)的文化資本[J]. 高長(zhǎng)江. 世界宗教研究. 2010(03)
[7]和諧社會(huì)中的民間信仰問題研究——兼談武漢地區(qū)民間信仰狀況[J]. 汪德明,張葆珺,朱玲琳,翟一博,麻杰. 長(zhǎng)江論壇. 2009(06)
[8]當(dāng)代中國(guó)民間信仰的歷史演變與依存邏輯[J]. 張祝平. 深圳大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2009(06)
[9]當(dāng)代民間信仰研究的現(xiàn)狀和走向思考[J]. 陳勤建,衣曉龍. 西北民族研究. 2009(02)
[10]民間信仰——中國(guó)最重要的宗教傳統(tǒng)[J]. 朱海濱. 江漢論壇. 2009(03)
本文編號(hào):3641888
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