中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)與科學(xué)建構(gòu)密切相聯(lián)的是關(guān)于破除"迷信"的表述及實(shí)踐。自晚清以來(lái)"迷信"一詞在中國(guó)經(jīng)歷了概念的譯介、思想的論爭(zhēng)之后,1920年代開(kāi)始有知識(shí)分子對(duì)迷信問(wèn)題進(jìn)行學(xué)科化的探討和專(zhuān)業(yè)研究。他們?cè)噲D以一種"知識(shí)"的方式介入中國(guó)現(xiàn)代反迷信的文化政治,其中尤以江紹原的迷信研究為代表。江紹原通過(guò)改寫(xiě)和挪用20世紀(jì)前后英美比較宗教學(xué)學(xué)科話語(yǔ),確立了對(duì)迷信的認(rèn)知和定義,并且以其學(xué)科知識(shí)重新結(jié)構(gòu)和發(fā)明了中國(guó)所謂的迷信"傳統(tǒng)"。他的迷信研究不僅關(guān)乎到科學(xué)思想史、學(xué)科史和知識(shí)史的建構(gòu)與勾連,而且其中所涉及到的中西跨文化的話語(yǔ)實(shí)踐,對(duì)于重新反思中國(guó)現(xiàn)代的科學(xué)啟蒙話語(yǔ)具有重要意義。 

【文章來(lái)源】：文化遺產(chǎn). 2019,(06)CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：7 頁(yè)

【文章目錄】：
一、反迷信實(shí)踐的“知識(shí)化”:迷信作為研究對(duì)象
二、借來(lái)的學(xué)科話語(yǔ):江紹原的迷信觀與英美比較宗教學(xué)
三、發(fā)現(xiàn)迷信與發(fā)明傳統(tǒng):學(xué)科話語(yǔ)的跨文化實(shí)踐


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]發(fā)須爪中的“迷信”與“道德”——讀《發(fā)須爪——關(guān)于它們的迷信》[J]. 舒瑜.  西北民族研究. 2009(02)
[2]試論江紹原的民俗學(xué)研究思想:基于《發(fā)須爪》的分析[J]. 李偉峰.  西北民族研究. 2008(01)
[3]江紹原與Folklore[J]. 子安加余子.  魯迅研究月刊. 2002(08)
[4]略論江紹原的迷信研究[J]. 蔣明智.  民間文化. 2000(Z2)
[5]江紹原與中國(guó)現(xiàn)代民俗學(xué)[J]. 趙世瑜.  民俗研究. 1998(01)



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