五輪塔的外觀、次序及其形上意義與柏拉圖《蒂邁歐篇》中描述的宇宙圖景高度相似;換言之,柏拉圖借助幾何化的元素學(xué)說描繪宇宙構(gòu)成與變化的思想,在日本的五輪塔中被物化和具象地表現(xiàn)出來了,很難設(shè)想二者之間沒有任何聯(lián)系。一方面,日本的佛教雖然傳自中國與朝鮮,但是這兩個(gè)國家乃至日本之外的亞洲其他地區(qū),都找不到中古時(shí)代五輪塔的蹤跡。可以斷言,作為佛教寺廟建筑的石造五輪塔始于日本。另一方面,源于印度的密宗在公元7—8世紀(jì)興盛于唐代中國,隨遣唐使來華的僧人將漢譯佛經(jīng)及相關(guān)圖籍帶回日本。晚唐武宗之后,佛教在中國遭到沉重打擊,東方密宗的中心逐漸轉(zhuǎn)移到日本。經(jīng)過歷代來華僧人及其弟子門生的整理,形成具有特色的和系佛教經(jīng)典寶庫。在和系《大藏經(jīng)》中,存在許多關(guān)于五輪塔形制的文字和圖形,它們的母本是漢譯或梵文的佛經(jīng)。這些手抄經(jīng)文中的線圖先被摹畫或鐫刻在紙、布、陶器、金屬等材料上,逐漸演變成不同材質(zhì)的立體五輪塔,包括墓塔、供養(yǎng)塔和各類小型的五輪塔狀器物。至于佛教密宗有關(guān)世界"五大"的觀念與古希臘元素學(xué)說的關(guān)系,則是世界范圍文明交流史上一個(gè)富有挑戰(zhàn)性的大問題,通過五輪塔的起源與傳播可以吸引更多的學(xué)者深入探索。 

【文章來源】：中國科技史雜志. 2020,41(03)北大核心CSSCICSCD

【文章頁數(shù)】：38 頁

【文章目錄】：
1 文獻(xiàn)綜述與緣起
2 《蒂邁歐篇》與正多面體
3 五輪塔的寓意和佛教密宗“五大”
    3.1 石造五輪塔
    3.2 與《蒂邁歐篇》宇宙圖景的比較
    3.3 佛教?hào)|傳與日本密宗
    3.4 五輪塔形態(tài)的演進(jìn)
    3.5 五輪塔與種子字
    3.6 五輪身體觀
4 文字、圖像與各種小型供奉塔
    4.1 早期有關(guān)文字記錄
    4.2 較早期的平面圖像
    4.3 作為法器的五輪塔
        4.3.1 各種材質(zhì)的供奉塔與貯寶器
        4.3.2 關(guān)于“三角五輪塔”
        4.3.3 佛像與五輪塔
        4.3.4 作為法器裝飾的五輪塔
5 經(jīng)疏、曼荼羅中的“五大”以及若干早期線索
    5.1 漢唐佛經(jīng)中的記載
    5.2 和系大藏經(jīng)中的文字與圖像
    5.3 曼荼羅與護(hù)摩爐
    5.4 可能來源的早期線索
6 結(jié)論與問題


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]印度-伊朗“蓮花崇拜”文化源流探析[J]. 穆宏燕.  世界宗教文化. 2017(06)



本文編號(hào)：3634110