道教作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)在的政治思想豐富嚴(yán)整而且影響深遠(yuǎn)。從誕生之時(shí)起，道教就是一把雙刃劍，既為統(tǒng)治者所利用，以維護(hù)統(tǒng)治，又為被統(tǒng)治者作為推翻舊政權(quán)的精神旗幟。歷代帝王一面利用道教作為統(tǒng)治工具，一面對(duì)其嚴(yán)加限制、勤于防范，另一方面，道教以其政治思想和政治方略直接服務(wù)于統(tǒng)治者以及被統(tǒng)治者，以丹成高隱之態(tài)施以影響于時(shí)勢(shì)，以丹藥養(yǎng)煉之方取媚于帝王、士大夫，以符箓齋醮之術(shù)取信于百姓。統(tǒng)治者為了維護(hù)其統(tǒng)治，防范反叛者利用道教，對(duì)道教貫穿始終地采用了既防范又利用的政策，這也是從曹操以來(lái)的封建統(tǒng)治者所采取的宗教政策的核心所在。 本文認(rèn)為道教與政治二者相互關(guān)系的基本內(nèi)容主要表現(xiàn)在四個(gè)方面，即1、道教為被統(tǒng)治者所利用，以凝聚人心，尋求慰籍，反抗時(shí)政；2、道教為統(tǒng)治者之間的權(quán)力更迭所利用；3、道教從理論上攀附政治，力圖通過(guò)對(duì)時(shí)政的神學(xué)詮釋來(lái)取得統(tǒng)治者和社會(huì)的認(rèn)可；4、道教中人對(duì)統(tǒng)治者個(gè)人產(chǎn)生影響來(lái)達(dá)到實(shí)現(xiàn)其政治報(bào)負(fù)的目的。 對(duì)道教與政治關(guān)系的研究盡管已有前人涉足，但大多數(shù)都是對(duì)道教歷史上某一具體問(wèn)題、某一歷史時(shí)期的二者關(guān)系進(jìn)行相對(duì)微觀的片段研究。本文的創(chuàng)新點(diǎn)及特點(diǎn)是：1、宏觀性... 

【文章來(lái)源】：四川大學(xué)四川省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：113 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
第一章 緒論
    第一節(jié) 道教與政治的基本概念
    第二節(jié) 道教與政治相互關(guān)系的基本內(nèi)容
    第三節(jié) 研究道教與政治關(guān)系的意義
    第四節(jié) 研究的基本理論和方法
第二章 原始道教和民間道教的社會(huì)反叛性
    第一節(jié) 西蜀的五斗米道及其政教合一政權(quán)
    第二節(jié) 太平道及黃巾起義
    第三節(jié) 陳瑞、李特起義
第三章 道教對(duì)封建政治權(quán)利的理論攀附
    第一節(jié) 魏晉時(shí)期道教兩極化的政治內(nèi)涵
    第二節(jié) 南北朝道教改革的政治目的
    第三節(jié) 葛洪的政治思想
    第四節(jié) 《太平兩同書(shū)》、《化書(shū)》
    第五節(jié) 全真道的政治思想
    第六節(jié) “三教合一”中的道教
    第七節(jié) 陳攖寧的仙道救國(guó)論
第四章 道教對(duì)統(tǒng)治者的影響
    第一節(jié) 道教中人對(duì)政治的直接參與
    第二節(jié) 陶弘景、陳摶、張三豐的隱仙風(fēng)范
    第三節(jié) 北宋張守真降神事件及其政治目的
第五章 統(tǒng)治者對(duì)道教的兩手政策
    第一節(jié) 魏晉統(tǒng)治者對(duì)道教的兩手政策
    第二節(jié) 隋唐統(tǒng)治者對(duì)道教的扶持和利用
    第三節(jié) 北宋統(tǒng)治者對(duì)道教的政策
    第四節(jié) 南宋、金、元及明前期統(tǒng)治者對(duì)道教的政策
    第五節(jié) 明后期至嘉道間統(tǒng)治者對(duì)道教的打壓
第六章 道教的政治理論淵源及其政治觀念之特點(diǎn)
    第一節(jié) 道教的政治理論淵源
    第二節(jié) 道教政治觀念的幾個(gè)重要特點(diǎn)
主要參考文獻(xiàn)
后記



本文編號(hào)：3590122