“離四句絕百非”與成玄英“重玄學”
發(fā)布時間:2022-01-13 01:46
佛教中有"四句百非"學說,也有"離四句絕百非"學說,這是兩個不同層次之境界。學界普遍以佛教"中觀學說"為成玄英《南華真經(jīng)注疏》之釋讀格式,太過籠統(tǒng)。實際上成《疏》釋讀莊子,有兩個層次:在較低層次,其格式確為狹義的"中觀學說"或"四句百非"學說;然在較高層次,其格式卻是"離四句絕百非"學說。狹義的"中觀"或"四句百非"對應(yīng)"玄","離四句絕百非"對應(yīng)"重玄"。成玄英"重玄學"之核心,是以"離四句絕百非"為格式"化莊"與"化道",是中華哲學批評史上"佛禪興盛期"之早期代表。
【文章來源】:宗教學研究. 2019,(03)北大核心CSSCI
【文章頁數(shù)】:5 頁
【文章目錄】:
一、“四句論式”有兩個層次
二、“以佛疏莊”之兩個層次
三、以“四句百非”“雙遣雙非”為格式者
四、以“離四句絕百非”為格式者
五、“援佛入道”抑或“援道入佛”
【參考文獻】:
期刊論文
[1]“說不可說之神秘”的“重玄之道”——成玄英重玄學話語策略與思想底蘊總論[J]. 儲誠喜. 江蘇社會科學. 2006(06)
[2]成玄英“援佛入道”探[J]. 成守勇. 宗教學研究. 2005(01)
[3]成玄英重玄學思想述要──以《莊子疏》為中心[J]. 強昱. 世界宗教研究. 1998(03)
[4]《莊子》解釋史上的差異現(xiàn)象及其根源[J]. 張峰屹. 河北師院學報(社會科學版). 1997(04)
[5]成玄英論“三一”[J]. 李叔達. 宗教學研究. 1996(04)
[6]成玄英的“一中”思想及其背景——隋唐時期道教的中道觀[J]. 中嵨隆藏. 江西社會科學. 1992(04)
[7]成玄英的重玄之道與佛教中道觀[J]. 王志忠. 宗教學研究. 1989(Z1)
本文編號:3585820
【文章來源】:宗教學研究. 2019,(03)北大核心CSSCI
【文章頁數(shù)】:5 頁
【文章目錄】:
一、“四句論式”有兩個層次
二、“以佛疏莊”之兩個層次
三、以“四句百非”“雙遣雙非”為格式者
四、以“離四句絕百非”為格式者
五、“援佛入道”抑或“援道入佛”
【參考文獻】:
期刊論文
[1]“說不可說之神秘”的“重玄之道”——成玄英重玄學話語策略與思想底蘊總論[J]. 儲誠喜. 江蘇社會科學. 2006(06)
[2]成玄英“援佛入道”探[J]. 成守勇. 宗教學研究. 2005(01)
[3]成玄英重玄學思想述要──以《莊子疏》為中心[J]. 強昱. 世界宗教研究. 1998(03)
[4]《莊子》解釋史上的差異現(xiàn)象及其根源[J]. 張峰屹. 河北師院學報(社會科學版). 1997(04)
[5]成玄英論“三一”[J]. 李叔達. 宗教學研究. 1996(04)
[6]成玄英的“一中”思想及其背景——隋唐時期道教的中道觀[J]. 中嵨隆藏. 江西社會科學. 1992(04)
[7]成玄英的重玄之道與佛教中道觀[J]. 王志忠. 宗教學研究. 1989(Z1)
本文編號:3585820
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