本文關(guān)鍵詞：明清九華山佛教研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：九華山與五臺山、峨眉山、普陀山并稱中國佛教“四大名山”。九華山佛教歷史悠久。早在唐代,佛教既已傳入九華山,僧人檀號為九華山佛教的開山祖師。新羅王族釋地藏卓錫九華后,刻苦修行,興建寺宇,躬身教化,九華山佛教漸盛。釋地藏之后,九華山佛教于唐代獲得初步發(fā)展,寺院、僧人漸多。宋元時期,九華山佛教繼續(xù)發(fā)展,寺院廣為修建,多座寺院獲朝廷賜額,同時有一批高僧大德于山修行弘法。 明清時期,中國佛教世俗化空前強化,進(jìn)一步與民間信仰、民眾生活相結(jié)合。菩薩信仰、燒香拜佛活動在信眾中影響較大,文殊、普賢、觀音、地藏等“四大菩薩”家喻戶曉。隨著佛教世俗化的加強,人們逐漸將釋地藏與地藏菩薩混淆,九華山地藏菩薩道場正式形成并得到鞏固,至乾隆年間,正式躋身中國佛教“四大名山”行列,成為信眾燒香朝拜的主要圣地之一。地藏信仰不但可以減輕民眾對現(xiàn)實苦難的畏懼,更能緩解對死后地獄煎熬的恐慌,不但關(guān)注當(dāng)世,更關(guān)注死后。所以,九華山成為佛教名山的時間雖然要晚于其它三座名山,但在明清時期的發(fā)展速度卻是最快的。另外,帝王僧俗對地藏道場的護(hù)持和弘傳,也成為九華山佛教名山形成的重要原因。 地藏信仰是明清時期九華山佛教的核心內(nèi)容,整個九華山佛教幾乎無處不體現(xiàn)了地藏信仰。僧人不但宣揚地藏信仰,而且還踐行地藏精神,肉身文化的形成便是體現(xiàn)；士人、普通百姓崇奉地藏菩薩更是不遺余力,不遠(yuǎn)千里前來朝拜者絡(luò)繹不絕,士人更是留下了贊美地藏菩薩的不朽作品；有關(guān)釋地藏的“遺跡”、傳說故事等層出不窮,雖大多伴有后人附會的、帶有神話色彩的內(nèi)容,但卻體現(xiàn)了釋地藏在人們心中的地位與影響。 明清時期九華山佛教除地藏信仰興盛外,佛學(xué)、宗派也有一些發(fā)展與傳承。縱觀整個明清時期九華山佛學(xué),呈階段性發(fā)展特色。明中前期,九華山佛教處于恢復(fù)發(fā)展階段,佛學(xué)水平較高的僧人很少,主要為禪僧。明后期至清中前期,九華山佛教達(dá)到鼎盛,高僧增多,佛學(xué)獲得一定發(fā)展,不僅禪宗繼續(xù)發(fā)展,而且出現(xiàn)了凈土宗、華嚴(yán)宗等。清后期,受到太平天國戰(zhàn)火重創(chuàng)的九華山佛教,再次處于恢復(fù)階段,但此時期的佛學(xué),雖比不上之前,但仍有一定發(fā)展,部分佛學(xué)水平較高的僧人來山傳法,出現(xiàn)了禪宗、凈土宗、華嚴(yán)宗、律宗并存,以禪宗為主的局面。但從總體來講,受明清佛教大環(huán)境的影響,此時期的九華佛學(xué),在教義、教理方面多陳陳相因,述而不作,缺乏創(chuàng)新性。這也說明,明清時期的九華山佛學(xué),只是維持了表面的繁榮而已。 明清時期九華山僧人數(shù)量也隨著佛教的興衰而增減。明中前期,僧人數(shù)量不多。明后期至清中前期,隨著佛教達(dá)到鼎盛,僧人云集,名僧眾多。清后期,佛教雖處于恢復(fù)階段,但也不乏名僧出現(xiàn)。僧人們平時嚴(yán)格遵循《敕修百丈清規(guī)》中規(guī)定的清規(guī)戒律,但當(dāng)他們的利益受到損害時,政府也會出面予以保護(hù)。僧人們所接受教育的方式,先后有講經(jīng)和辦學(xué)兩種形式,其中于九華山開壇講經(jīng)者,既有本山高僧,也有請來的外地名僧。僧人們生活的主要來源為香火、化緣、莊田和商業(yè),雖然形式多樣,有時收入也不菲,但總體說來,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較薄弱,并受到社會政治和自然條件的嚴(yán)重制約。 九華山佛教寺院主要分布在九華街、閔園、天臺、后山及山下附近地區(qū),明清時期、特別是明末至清中前期,曾大規(guī)模修建,形成一個龐大的寺院建筑群。主要大寺如化城寺、肉身寶殿等,規(guī)模宏大、香火旺盛。修建寺院的資金來源,主要靠僧人、特別是住持僧人的募化,而地方大族、商人及普通百姓的功德捐助以及朝廷、地方政府的官助等,則是另一重要來源。寺院建筑多采用宮殿式、民居式和組合式的建筑樣式,以民居式為主,內(nèi)部裝飾講究,技藝精湛,且借物入境,注重功用性。整個寺院建筑群,依山就勢、高低錯落、回旋曲折、布局靈活,于散亂中取和諧,于樸實中見莊嚴(yán),建筑與周圍自然景色和古老村落交相輝映,古樸清幽,秀雅靈妙,在代表了九華山鄉(xiāng)土建筑優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時,也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)馗叨仁浪谆淖诮躺睢?明清時期的九華山佛教,雖然香火旺盛,但與全國佛教一樣,佛學(xué)衰微,僅有的一點發(fā)展也是諸宗融合、三教融合。相反,世俗化卻日盛,地藏道場興旺。這也是明清時期中國佛教發(fā)展特色的典型代表。作為中國佛教“四大名山”之一,明清時期九華山佛教的繁盛,對當(dāng)?shù)厣踔翆θ珖恼�、�?jīng)濟(jì)、文化,都產(chǎn)生了一定影響。特別是佛教作為文化的一部分,對文化的影響要大于對政治、經(jīng)濟(jì)的影響。明清九華山佛教雖然在佛學(xué)義理方面無多大成就,世俗化強,但在佛教諸宗集體衰微的情況下,不但自身躋身中國佛教“四大名山”行列,而且使地藏信仰沿襲不衰,并加大了在民間的影響力,豐富了佛教的內(nèi)容。自此,“四大名山”開始成為中國佛教的主流取向。此外,明清時期九華山佛教的繁盛,還極大豐富了我國藝術(shù)寶庫的內(nèi)容,并促使佛教文化向民俗文化滲透,對九華山當(dāng)?shù)啬酥寥珖渌貐^(qū)的民俗風(fēng)情,都產(chǎn)生了重要影響。
【關(guān)鍵詞】：九華山 佛教 地藏信仰 僧人 世俗化
【學(xué)位授予單位】：南開大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：B949
【目錄】：

• 摘要5-8
• Abstract8-15
• 緒論15-28
• 一、選題緣由及意義15-16
• 二、學(xué)術(shù)史回顧與檢討16-24
• 三、史料概述24-26
• 四、研究思路與方法26-27
• 五、創(chuàng)新點與難點27-28
• 第一章 明代之前的九華山佛教28-55
• 第一節(jié) 唐代佛教的傳入及初步發(fā)展28-50
• 一、初傳時間諸說29-30
• 二、初傳時間考證30-31
• 三、初步發(fā)展31-50
• 第二節(jié) 宋元時期持續(xù)發(fā)展50-55
• 第二章 明清時期佛教名山的形成55-100
• 第一節(jié) 佛教名山形成時間考55-59
• 第二節(jié) 地藏道場的形成與鞏固59-86
• 一、地藏信仰60-80
• 二、釋地藏與地藏菩薩的混淆80-86
• 第三節(jié) 帝王僧俗對地藏道場的護(hù)持和弘傳86-100
• 一、帝王護(hù)持86-95
• 二、名僧及士人的弘傳95-100
• 第三章 地藏信仰100-120
• 第一節(jié) 僧人宣揚地藏信仰,踐行地藏精神100-114
• 一、宣揚地藏信仰100-104
• 二、踐行地藏精神104-114
• 第二節(jié) 信眾朝拜地藏菩薩114-117
• 一、士人114-115
• 二、普通百姓115-117
• 第三節(jié) “遺跡”與傳說故事117-120
• 第四章 佛學(xué)120-130
• 第一節(jié) 佛學(xué)發(fā)展120-124
• 第二節(jié) 宗派124-130
• 第五章 僧人130-152
• 第一節(jié) 僧人群體130-139
• 第二節(jié) 管理與保護(hù)139-142
• 一、管理139-141
• 二、保護(hù)141-142
• 第三節(jié) 僧伽教育142-144
• 一、講經(jīng)傳戒142-144
• 二、辦學(xué)144
• 第四節(jié) 生活來源144-152
• 一、香火145-146
• 二、化緣146-147
• 三、莊田147-148
• 四、商業(yè)148-152
• 第六章 寺院建筑152-216
• 第一節(jié) 修建152-195
• 一、明中前期以恢復(fù)為主152-155
• 二、明后期至清中前期大規(guī)模修建155-162
• 三、清后期再次以恢復(fù)為主162-195
• 第二節(jié) 修建寺院的經(jīng)濟(jì)來源195-198
• 一、僧人募化196-197
• 二、官民捐助197-198
• 三、官助198
• 第三節(jié) 主要寺院簡介198-211
• 第四節(jié) 建筑特色211-216
• 一、依山就勢,布局靈活211-212
• 二、類型多樣,造型獨特212-213
• 三、裝飾精美,藝術(shù)性強213-214
• 四、借物入境,突出功用214-216
• 第七章 特點與影響216-248
• 第一節(jié) 特點216-224
• 一、香火旺盛216-217
• 二、儒釋道三教融合217-224
• 第二節(jié) 影響224-248
• 一、對政治的影響224-227
• 二、對經(jīng)濟(jì)的影響227-231
• 三、對文化的影響231-248
• 余論248-250
• 參考文獻(xiàn)250-262
• 致謝262-264
• 個人簡歷264

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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9 譚甲文;;陽明心學(xué)與九華佛學(xué)[J];池州學(xué)院學(xué)報;2008年04期

10 丁希勤;;皖江地區(qū)宗教文化略述[J];池州學(xué)院學(xué)報;2009年01期

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本文編號：355502