發(fā)布時間：2021-12-23 18:06

　　受革命和改良的拘囿,以及孫中山政績的限度和政治實用主義的詬病,在南京國民政府成立之前傳教士對孫中山的偉人敘事多有保留。但到1920年代特別是孫中山去世后,受傳教士影響的中國基督徒開始突破其限制,在與國民黨塑造的至圣孫中山的互動中,建構(gòu)孫中山的偉人形象,將其作為建構(gòu)國家認(rèn)同和政治認(rèn)同的一種資源。傳教士也漸漸轉(zhuǎn)變,融入偉人敘事,為改善政教關(guān)系鋪路。不過中外基督徒的孫中山形象建構(gòu)并非黨派建構(gòu)的被動接受者,在國民黨借孫中山建構(gòu)黨派權(quán)威之際,他們也充分利用這個公共資源,通過對孫中山符號的創(chuàng)造性詮釋,在建構(gòu)政治孫中山的同時打造宗教孫中山,以各種目的性書寫來達(dá)到自身的多重政治和宗教目標(biāo)。他們的孫中山形象與國民黨有重疊的一面,但更多的是錯位,呈現(xiàn)出政治話語轉(zhuǎn)化為民間話語的復(fù)雜性,是社會群體建構(gòu)孫中山形象的一個縮影。 

【文章來源】：史林. 2020,(03)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：14 頁

【文章目錄】：
一 生前孫中山:傳教士主導(dǎo)的政治形象建構(gòu)
二 蓋棺未定論?——孫中山去世與形象的高大化及其歧義
三 國民政府的孫中山崇拜與基督教界的孫中山形象
結(jié) 語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]1911年后美國傳教士對孫中山之態(tài)度[J]. 陳才俊.  世界宗教研究. 2013 (03)
[2]孫中山形象建構(gòu)與政治文化史研究——評陳蘊(yùn)茜《崇拜與記憶——孫中山符號的建構(gòu)與傳播》、李恭忠《中山陵:一個現(xiàn)代政治符號的誕生》[J]. 李里峰.  近代史研究. 2012(02)
[3]“革命的耶穌”:非基背景下教會人士對孫中山的形象建構(gòu)[J]. 劉家峰,王淼.  浙江學(xué)刊. 2011(05)

博士論文
[1]“覺醒的中國”：傳教士眼中的辛亥革命[D]. 王靜.華中師范大學(xué) 2012



本文編號：3548939