本文關鍵詞：生態(tài)視野下的《創(chuàng)世記》，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：《創(chuàng)世記》,傳統(tǒng)認為是偏向人類中心主義文本,但是它還是蘊含著大量的生態(tài)思想的光輝。本文在研究生態(tài)視角的《創(chuàng)世記》時,首先將通過《創(chuàng)世記》的自然生態(tài)思想著手,比如土的意象、伊甸園和安息制度表現(xiàn)自然生態(tài)思想,歸納總結自然“物”意象,進而說明其中有自然回歸的原始意象,并探索象征、想象所表現(xiàn)的手法。其次,有了意象作為基礎,人們通過這些意象來敬畏上帝。因敬畏上帝,因敬畏而崇高,因崇高而產(chǎn)生自然審美,因自然審美而體現(xiàn)自然價值,因自然價值而生態(tài)保護。最后,提出人究竟如何從《創(chuàng)世記》的生態(tài)角度看回歸生態(tài)的方式。即是,與上帝接觸式的審美體驗,獲得神性下的人的自由,這不失為解決生態(tài)危機的途徑之一。 在圣經(jīng)中,上帝重新立約,推及物種間的仁愛平等。通過仁愛,使得在感官和精神上面的找到“樂園”回歸——產(chǎn)生一種與上帝同在的共鳴,在世俗的要求是要仁愛于物,仁愛于世界。另外,《創(chuàng)世記》的傾盆大雨、雷電交加、狂風大作……在意象中,產(chǎn)生令人想象出巨大的物體,崇高感悠然而生,敬畏之心肅然而起。因此,崇高,自然意象無限夸張擴大,引起恐懼敬畏心理反應一一在宗教里面是敬畏體驗,對于神力的恐怖和敬畏感生產(chǎn)。在自然意象中,也有了一層淡淡的敬畏,敬畏的是神的高大,和人的相對渺小。崇高能夠產(chǎn)生一種恐怖的心理狀態(tài),在生態(tài)和神學領域能夠衍生一種神權敬畏的效果,因敬畏而約束人自身的行為,人不至于肆意妄為。從這個角度看,便推理出生態(tài)價值了。 隨著生態(tài)文學的不斷發(fā)展,批評《圣經(jīng)》其人類中心主義者有之,探索其合理的生態(tài)思想者有之,但總的來說,《圣經(jīng)》的生態(tài)思想價值在不斷上升。不過,人們更多地從宗教角度去解釋,于是產(chǎn)生了現(xiàn)代的生態(tài)神學�！妒ソ�(jīng)》中“超自然”空間所引起的神秘和驚奇,而這種神秘與驚奇的氛圍仍然使我們和文本中上帝的暴力形成了一定的心理距離。這種心理距離,便會產(chǎn)生一種神秘感,甚至衍生成為“有靈”的存在——自然的神秘性!究竟是如何達到一種神秘的效果呢?這主要是通過文藝學意義上的“陌生化”。通過“陌生化”,人和上帝有了心理距離,讀者將熟悉的上帝打破而產(chǎn)生新的審美狀態(tài)。此時敬畏和崇高底下又是一種全新的心靈體驗。 那么在《創(chuàng)世記》中尋找伊甸園,擺脫塵世煩惱,返歸自然的愿望,是生態(tài)審美的一種回歸。在返回自然當中,體驗上帝的創(chuàng)造物,體驗上帝的存在,返回自然之魅。故而從傳統(tǒng)的“生態(tài)——自然”模式,走向人——神——生態(tài),即是崇高——人——神。遵循道和邏各斯,道法自然,順自然規(guī)律,獲得人與自然的和諧相處,實現(xiàn)人的“自由”。
【關鍵詞】：創(chuàng)世記 敬畏 崇高 生態(tài)
【學位授予單位】：山東大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：B977
【目錄】：

• 目錄4-5
• CONTENTS5-6
• 中文摘要6-8
• ABSTRACT8-10
• 緒論10-18
• 第一章 《創(chuàng)世記》蘊含的生態(tài)思想18-28
• 第一節(jié) 伊甸園18-20
• 第二節(jié) 土的意象20-23
• 第三節(jié) 山的意象23-25
• 第四節(jié) 其他生態(tài)意象25-28
• 第二章 《創(chuàng)世記》生態(tài)思想批評28-44
• 第一節(jié) 意象的表現(xiàn)手段28-33
• 一 象征28-31
• 二 想象31-33
• 第二節(jié) 生態(tài)下的神權33-44
• 一 重新立約到物種間的仁愛平等33-36
• 二 生態(tài)視野下的崇高感和敬畏36-40
• 三 從宗教信仰到自然審美40-44
• 第三章 從《創(chuàng)世記》的生態(tài)角度看回歸生態(tài)44-53
• 第一節(jié) 《創(chuàng)世記》里的氣、道44-46
• 第二節(jié) 《創(chuàng)世記》看自然審美體驗46-53
• 結語53-55
• 參考文獻55-59
• 致謝語59-61
• 學位論文評閱及答辯情況表61

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本文編號：354806